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庄
子
—
—
外
篇
·
骈
拇
骈
拇
枝
指
出
乎
性
哉
,
而
侈
于
德
;
附
赘
县
疣
出
乎
形
哉
,
而
侈
于
性
;
多
!
方
乎
仁
义
而
用
之
者
,
列
于
五
藏
哉
,
而
非
道
德
之
正
也
。
是
故
骈
于
足
者
,
!
连
无
用
之
肉
也
;
枝
于
手
者
,
树
无
用
之
指
也
;
多
方
骈
枝
于
五
藏
之
情
者
,
!
淫
僻
于
仁
义
之
行
,
而
多
方
于
聪
明
之
用
也
。
是
故
骈
于
明
者
,
乱
五
色
,
淫
文
章
,
青
黄
黼
黻
之
煌
煌
非
乎
?
而
离
朱
是
!
已
!
多
于
聪
者
,
乱
五
声
,
淫
六
律
,
金
石
丝
竹
黄
钟
大
吕
之
声
非
乎
?
而
师
!
旷
是
已
!
枝
于
仁
者
,
擢
德
塞
性
以
收
名
声
,
使
天
下
簧
鼓
以
奉
不
及
之
法
非
!
乎
?
而
曾
史
是
已
!
骈
于
辩
者
,
累
瓦
结
绳
窜
句
,
游
心
于
坚
白
同
异
之
间
!
,
而
敝
跬
誉
无
用
之
言
非
乎
?
而
杨
墨
是
已
!
故
此
皆
多
骈
旁
枝
之
道
,
非
!
天
下
之
至
正
也
。
彼
正
正
者
,
不
失
其
性
命
之
情
。
故
合
者
不
为
骈
,
而
枝
者
不
为
跂
;
长
者
!
不
为
有
余
,
短
者
不
为
不
足
。
是
故
凫
胫
虽
短
,
续
之
则
忧
;
鹤
胫
虽
长
,
断
之
则
悲
。
故
性
长
非
所
断
,
性
短
非
所
续
,
无
所
去
忧
也
。
—— 第 1 页 ——
意
仁
义
其
非
人
情
乎
!
彼
仁
人
何
其
多
忧
也
。
且
夫
骈
于
拇
者
,
决
之
则
泣
!
;
枝
于
手
者
,
齕
之
则
啼
。
二
者
或
有
余
于
数
,
或
不
足
于
数
,
其
于
忧
一
也
。
!
今
世
之
仁
人
,
蒿
目
而
忧
世
之
患
;
不
仁
之
人
,
决
性
命
之
情
而
饕
贵
富
。
故
意
!
仁
义
其
非
人
情
乎
!
自
三
代
以
下
者
,
天
下
何
其
嚣
嚣
也
。
且
夫
待
钩
绳
规
矩
而
正
者
,
是
削
其
性
者
也
;
待
绳
约
胶
漆
而
固
者
,
是
侵
!
其
德
者
也
;
屈
折
礼
乐
,
呴
俞
仁
义
,
以
慰
天
下
之
心
者
,
此
失
其
常
然
也
。
!
天
下
有
常
然
。
常
然
者
,
曲
者
不
以
钩
,
直
者
不
以
绳
,
圆
者
不
以
规
,
方
者
!
不
以
矩
,
附
离
不
以
胶
漆
,
约
束
不
以
纆
索
。
故
天
下
诱
然
皆
生
,
而
不
知
其
!
所
以
生
;
同
焉
皆
得
,
而
不
知
其
所
以
得
。
故
古
今
不
二
,
不
可
亏
也
。
则
仁
!
义
又
奚
连
连
如
胶
漆
纆
索
而
游
乎
道
德
之
间
为
哉
!
使
天
下
惑
也
!
夫
小
惑
易
方
,
大
惑
易
性
。
何
以
知
其
然
邪
?
自
虞
氏
招
仁
义
以
挠
天
下
也
!
,
天
下
莫
不
奔
命
于
仁
义
。
是
非
以
仁
义
易
其
性
与
?
故
尝
试
论
之
:
自
三
代
以
下
者
,
天
下
莫
不
以
物
易
其
性
矣
!
小
人
则
以
身
!
殉
利
;
士
则
以
身
—— 第 2 页 ——
殉
名
;
大
夫
则
以
身
殉
家
;
圣
人
则
以
身
殉
天
下
。
故
此
数
!
子
者
,
事
业
不
同
,
名
声
异
号
,
其
于
伤
性
以
身
为
殉
,
一
也
。
臧
与
谷
,
二
人
相
与
牧
羊
而
俱
亡
其
羊
。
问
臧
奚
事
,
则
挟
策
读
书
;
问
谷
!
奚
事
,
则
博
塞
以
游
。
二
人
者
,
事
业
不
同
,
其
于
亡
羊
均
也
。
伯
夷
死
名
于
首
阳
之
下
,
盗
跖
死
利
于
东
陵
之
上
。
二
人
者
,
所
死
不
同
,
!
其
于
残
生
伤
性
均
也
。
奚
必
伯
夷
之
是
而
盗
跖
之
非
乎
?
天
下
尽
殉
也
:
彼
其
所
殉
仁
义
也
,
则
俗
谓
之
君
子
;
其
所
殉
货
财
也
,
则
!
俗
谓
之
小
人
。
其
殉
一
也
,
则
有
君
子
焉
,
有
小
人
焉
。
若
其
残
生
损
性
,
则
!
盗
跖
亦
伯
夷
已
,
又
恶
取
君
子
小
人
于
其
间
哉
!
且
夫
属
其
性
乎
仁
义
者
,
虽
通
如
曾
史
,
非
吾
所
谓
臧
也
;
属
其
性
于
五
!
味
,
虽
通
如
俞
儿
,
非
吾
所
谓
臧
也
;
属
其
性
乎
五
声
,
虽
通
如
师
旷
,
非
吾
!
所
谓
聪
也
;
属
其
性
乎
五
色
,
虽
通
如
离
朱
,
非
吾
所
谓
明
也
。
吾
所
谓
臧
者
!
,
非
所
谓
仁
义
之
谓
也
,
臧
于
其
德
而
已
矣
;
吾
所
谓
臧
者
,
非
所
谓
仁
—— 第 3 页 ——
义
之
!
谓
也
,
任
其
性
命
之
情
而
已
矣
;
吾
所
谓
聪
者
,
非
谓
其
闻
彼
也
,
自
闻
而
已
!
矣
;
吾
所
谓
明
者
,
非
谓
其
见
彼
也
,
自
见
而
已
矣
。
夫
不
自
见
而
见
彼
,
不
!
自
得
而
得
彼
者
,
是
得
人
之
得
而
不
自
得
其
得
者
也
,
适
人
之
适
而
不
自
适
其
!
适
者
也
。
夫
适
人
之
适
而
不
自
适
其
适
,
虽
盗
跖
与
伯
夷
,
是
同
为
淫
僻
也
。
!
余
愧
乎
道
德
,
是
以
上
不
敢
为
仁
义
之
操
,
而
下
不
敢
为
淫
僻
之
行
也
。
—— 第4页 ——