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《周易与预测学》100天共读营打卡活动

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53号 . 观道

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52. 子晴

54. 行者无疆_26H9M

正序倒序

2025-07-18 星期五 00:36
第八节阴阳五行与人体的关系
阴阳五行及天干地支学说，据说是汉朝的董仲舒创造并引入命学的，这种说法虽不足为信，但董仲舒至少在这方面有了较大的发展。现在我们从医学和人的运气这两个方面，
简单地谈谈阴阳五行、天干地支对人的影响。
一、从疾病看阴阳五行及天干地支的影响。
阴阳五行是个抽象的哲学名词，要说明它在科学领域里的作用与人体的关系，离不开八卦、天干、地支。因为八卦、天干、地支中明确标出了阴阳五行的属性，而这些属性又是人体信息的具体标志。所以，阴阳五行天干地支不仅说明对人体生理、病理和气候变化的重大影响，而且还说明人体内外环境统一性的"天人相应"的整体观念。
先从阴阳二气来说吧，《阴阳应象大论》中"阴胜则阳病，阳胜则阴病"。人体内的阴阳二气是相对平衡的，如果阳气发生偏胜，阴气必亏损，阴气发生偏胜，阳气必亏损，这样人就会生病，以至死亡。如《脉解篇》中对一些疾病的发生原因讲得更具体。"所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故而耳鸣，所谓甚则狂颠者，阳尽在上，而阴气从下，下虚上实，故狂颠疾也"，因此百病生于气。
再从五行方面来看，《素问泽释》有"合人形，以法四时五行而治…，五行者金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知生死，以决成败，而立五脏之气，甚间之时，生死之期"。人体是一个极为复杂的阴阳对立体，中医学上，早就根据阴阳五行天干地支，从人体各个部位，各个组织器官的排列，定人盛衰，诊断和治疗疾病。所以阴阳五行天干地支，不仅用以说明人体生理功能、病理变化，而且对指导诊断和治疗疾病是十分重要的。为了说明这个问题，我再把阴阳五行天干地支配脏腑列于下表。天干地支配于脏腑，根据四时旺衰和每年的岁运所主，就能知道什么时间会流行什么病。《气交变大论》"岁木太过，风流行，脾土受邪。火太过，炎暑流行，金肺受邪。岁土太过，湿流行，肾水受邪。岁金太过，燥流流，肝木受邪。岁水太过，寒流行，邪害心火"。又《芷气法时论》中有"病在肝，愈于夏，夏不愈甚于秋，秋不死，持于冬，起于春…。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙……"。人体脏腑的阴阳五行属性，都同于天干地支中的阴阳五行，而金木水火土，又有四时衰旺之别，故木太旺，脾胃必受其克，所以脾胃就得病。或者说，一个人出生时间中，木多，或木旺而土衰，他的脾胃定有毛病。因此，明确了天干地支与人体生克关系及其重要性，就能有效地防止疾病和知道疾病轻、重、吉、凶。
二、从运气好坏着干支的影响
运气学说，是中医学在古代探讨气象运动规律的一门科学，后来发展有天文运气学，海洋运气学，气象运气学，医学运气学等。总之，运气对万物来说，都是客观存在的。所以，万物有始终，帝王有兴衰，人有吉凶，都统在五运之中。
人们对天地之间，寒暑往来的季节变化都有亲身的体会，对于其它领域里有"运气"科学都能承认，对人有没有"运气"的问题，也应该不存在什么争论。因为人也是万物中的一种，同样受着天体运动的影响，受着"运气"的扶与制。
什么叫做"运"？什么叫做"气"？我认为"运"就是"行","气"就是"阴阳之气"。阴阳二气的运动，存在着平衡和不平衡的两种状态。没有平衡，事物就不可能有一定的质的规定性，没有不平衡，矛盾的统一体就不会破坏，一事物就不可能转化为它事物。而这种平衡与不平衡，破坏与成长，都是在一定的时间和一定的条件下发生的。这个时间和条件，就是事物发生变化的全过程，这个过程中，遇到相生之气，为利，遇到受克之气，为害。所以，事物在运行中遇到的相生相克之气，就称之为运气。
春来草木旺，秋到草木枯，季节的变化对人来说也是如此。因此，《天元纪大论》中"天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐"。
, 前面讲了天干地支配脏腑来断人的疾病，现在讲人出生时间里天干地支的排列及旺衰对人的运气的影响。
人的出生时间中，按年月日时配上天干地支，这种方法经过两个历史阶段，开始是唐朝的李虚中，按人出生的年、月、日配天干地支引进人的信息预测，到了宋朝时，徐子平发展成按人的出生年、月、日、时配上天干地支，这样配下，正好是八字，故称为"八字"。八字发明后，又发明了人的"运气"排列法。因此，用人出生时间里的天干地支和排运法，为人引进信息预测，又是我国人民在信息预测上一大发明。这一发明，能预测出人在一生中的吉凶祸福，是人体吉凶信息预测中较全面又较难掌握的一种，而且准确性较高。
人出生年月日时中的天干地支，不仅是人身体状况、疾病的信息标志，也是人的一生好坏的信息标志，用天干地支的方法预测信息，同样是以阴阳变化的原理，以五行旺衰，生克制化为法则。比如说，日元为自己，日元为木，又生在受克之年，或者柱中金多，他一生必然不顺，如日元是木，柱中有水滋生，五行平和，得时得地他一生中必然顺利。为了说明问题，现举例如下：
1、癸未、乙卯，甲子，己巳。这个四柱，是1987年元月两个同行来拜访我时，给我的"礼物"，要我预测。我看四柱只有年的干支，而无时间，60年中只有一个癸未年、600年中只有10个癸未年，6000年中有100个癸未年。因问来者，是哪一年的癸未。"你什么也不用，就按四柱进行预测"。
象这样无年时的四柱，我还是第一次见，只好用推四柱的方法和起卦进行预测。我说，"此四柱，是个男子，个子较高，长得漂亮，其爱人也较漂亮，夫妻关系很好。老大是男子，难以成人，是女孩可以长大成人……"。对方说："你测的这几点都对，你看这个人是干什么的？是农民？是工人！是干部还是老师，或者是营业员？"
我切铁般地说："什么也不是，是将帅，领兵打仗。""对，你看他39岁那年运气如何？"我经排出大运是"辛亥"小运是"庚寅"，流年是"辛酉"，时中已中又暗藏七杀庚金。而柱中日干是"甲"木，遇庚辛金官杀混杂，五金围克一"甲"木，甲木受克无生，定死无疑，故我说："39岁那年，上半年有功，下半年定遭灾殃"。来人惊奇而高兴地讲："完全测对了，此是民族英雄岳飞的四柱。"
2、1986年12月我给卢x测运，根据她的出生时间所排四柱和大小运、流年、断她1987年有破身之灾，时间在上半年，特别是阳历3、4月份不要去西北方向工作，并告知解灾的办法，她没有照办，于1987年4月14日去西北方向工作，在回来的途中，因车祸将胸部撞碎而死，正应破身之灾，也是阴历三月，现看四柱和大小运。
1964年，三月，初七，卯时生
甲辰年，戊辰，丁酉，癸卯。
大运；丙寅，15岁至24岁遇死地。
小运：丁酉，酉金冲克太岁卯木
流年，丁卯。卯木为太岁，威不可犯。
①为什么断她在1987年（丁卯年）有破身之灾？因四柱中，日元"丁酉"，与时元"癸卯"正是天克地冲，日支"酉"金正遇"卯年太岁"而冲克太岁，卯酉相冲克必破、冲克太岁大凶之兆。
②小运"丁酉"，流年太岁"丁卯"，又是小运之"酉"金冲克太岁"卯"木，凶兆。
③四柱中有"卯酉"相冲克，小运和流年又是"卯酉"相冲克，正好组合成"二酉"冲克"二卯"，也是凶兆。
④为什么断阳历3,4月份不要去西北方向，因这个时间正是阴历三月。她的四柱中，年上是甲辰，月上是戊辰，已经有两个辰土，1987年三月也是甲辰，西北方为戌，这样就组合成"三辰冲一戌"和"一戌冲三辰"的格局，也是大·凶之兆。
⑤大运遇死地，是凶兆。
我根据上述所测信息，断她1987年有破身之灾，3、4月不要去西北工作，否则后果严重。结果是两汽车相撞（为·相冲克），胸部撞碎是破身，死亡时间，方向全部应验，实为神奇。
3、1989年二月份，我在广州讲学期间，遇一人被凶杀身亡案例，为研究为何死于1988年，故录其人生时，排出四柱和大小运，究其死因。
1952年，八月，十五，寅时生；
壬辰年，己酉，壬午，壬寅。
大运：癸丑：衰地，
小运：庚辰：辰为水库，墓地；
流年：戌辰：辰为水库，墓地，
①四柱中"辰酉午为自刑"。
②四柱中三壬为比肩劫财，因财或女人之事而遭劫杀之祸（实际是因财而身亡）。
③日干壬水，怕土克之，大小运，流年是三土重重而克身，有克无生之征。
④四柱中年支上有一辰土，又遇小运，流年二辰土，四柱又是三个"壬"水，正好与四柱中组合而成三辰土克三壬水，三墓收三壬，故遭凶死之灾。
《黄帝内经》有："天地之间，六合之内，其气九卅九窍，五脏，十二节，皆乎通天气"。人的出生年月日时中的天干地支，就是阴阳五行之气在人体内的具体标志，也是人一生的命运好坏的信息标志，人体是自然界阴阳五行生克演变的产物，故人体与自然界息息相通。人体与天体之所以互相感应，成为一个统一体，就是因为人气与天气相通。所以，天体阴阳五行生克引起的种种变化，对人身体，对人的命运都有决定性的影响，因为人的生命活动也是按照阴阳五行生克的对立与统一的规律进行的。因此，人的命运，也违背不了这一规律。
上面例举的三个凶死例子，不仅说明人的时间中天干地支的排列所标志的阴阳五行生克制化对人的影响，而且说明，人和万物一样，都有一个兴衰死亡的发展过程，这个"过程"就是人们讲的运气。
古代把人的出生时间中天干地支的排列称为"命"，把一生所行的各个阶段称为"运"，二者结合一体，就是"命运"。一个人的"命运"好坏，既要看出生时间的四柱排列组合好，又要行"运"好。四柱排列组合好，行运也好，为上，四柱排列组合好，行运不好，所遇困难，坎坷是暂时的，四柱组﹣合不好，又遇败运，当然是"雪上加霜","破屋又逢连阴雨"，四柱组合不好，恰逢好运，此为美景不久。命和运二者相比，当然是四柱排列组合好为佳。
关于"命运"是天注定的，我认为，不能这样讲，它是自然界阴阳五行生克制化演变的产物，和自然界白的其它事物一样，都是天体运动影响所至，不受什么天命的意志所定。
2025-07-19 星期六 08:15
第五章八卦预测方法
第一节预测方法及其发展
我国用于人体信息预测的方法很多，有：八卦，批四柱，大六壬，小六壬，紫微斗数，铁板神数，流星赶月……等，这些方法虽然有神秘的一面，但又包含着极深的科学理论，应当大力开发，去伪存真。
八卦预测信息的方法，不仅经历了漫长的历史，而且是流派多，方法多。如常见的有以"钱代著法"即"六爻"预测法，按时间起卦法，方位起卦法，字画，字数起卦法，奇门遁甲，奇门遁……等。奇门遁甲，奇门遁是高层次的预测方法，它在军事上有重要的用途。在《周易与预测学》讲，主要是讲述按 "时间起卦"和"六爻"这两个方法。
我国至今注解《周易》的书，有三千多种。但论述八卦信息预测方法的著作，也不计其数。自春秋以后，几乎朝朝代代都有这方面的著作问世，它为我国用八卦预测信息的发展，积累了宝贵的经验。
我们的祖先，很早就发明了信息预测的方法，根据《山海经》中记载的观象占法，其时间可以追溯到比《周易》的产生更为远之的唐虞或重黎时代，那时预测的方法有观动物象，观植物象，观天象…。就拿观动物象来说吧，人们遇到
疑难之事，就用杀动物的方法来测吉凶，所以就出现了动物骨象占，动物血象占，动物胆汁占…。如《后汉书，东夷传》记有"杀牛，以蹄占吉凶"。《论衡》有"猪肩羊脯可以得兆"。还有用杀鸡等方法来占卜吉凶，如血艳，骨鲜，胆汁亮而满，就是吉兆，否则就不吉，因此《周易》的卦辞，爻辞中的不少取象，都来源于远古的象占。
由于人的思维能力的发展，也因原来杀动物的预测法，既造价高又费时，而出现了用烧龟甲来占卜吉凶的方法。这种方法，就是看烧开龟甲裂纹的程度，就能预测出行事的吉凶。因此《白虎通》中有记载："龟千岁而灵，著百年而神，以其长久，故能辨吉凶"。故历史上称为龟卜时代。
八卦的发明，是信息科学史上一大进步，它不仅只是方法的发明，而且为信息科学奠定了完整的理论基础。
八卦预测信息的方法，目前保存最古老，最完整的，就是《周易·系辞》中记载的"大衍之数。五十，其用四十有九"的著草占法。占筮时"用四九根著草，一分为二，经过"十有八变而成卦"后，按所得的卦象，根据卦象，卦理，卦辞，动爻辞等断卦方法，定事情的吉凶与成败。从《左传·国语》等历史资料中记载的占例来看，用著草进行起卦的方法，自春秋至唐朝，长达两千多年。
阴阳五行学说，即金、木、水、火、土用于八卦进行信息预测，这是信息科学史下又一重大的发明。有人说，阴阳五行学说用于占卜术是汉朝发明的，其实远在东周时期就开始运用五行学说了。
西汉时期，易学不论是理论还是"占筮"法都有很大的发展，在我国易学史上占有重要的地位。在占筮法的改进方面，首先是汉朝的经学家董仲舒大力推行阴阳五行学说。在《中国通史简编》第二编中就有："董仲舒用阴阳五行推论灾异，预知吉凶"的记载。这应该说是西汉在占筮法上第一次改进。
西汉在占筮法上第二次改进，就是大易学家京房，他在董仲舒推行阴阳五行学说的基础上，发明了著筮配"纳甲"的占卜方法。
"所谓纳甲法，就是将六十四卦，按"八宫排列，每宫八个卦，由一经卦领首，八宫每卦有'世爻'、'应爻'，再将天干地支按一定规律排列于八卦的六个爻划中，以得的卦值地支五行，与遇卦本宫所属五行克而定出'六亲'即'父母''兄弟'、'妻财'、'子孙'、'官鬼'。此外还有'六神'，即'青龙'、'朱雀'、'勾陈'、'螣蛇'、'白虎'、'玄武'，以六神及天干地支所谓五行生克及占卦时日的生克推断卦占事的吉凶，而'世爻','应爻'，为卦中之主，主要凭此二爻推断"。(《周易概论》)
京房的"纳甲"法，不仅只是方法的改进，而且在预测的内容上有更广阔的用途，测事具体，准确性高，这是八卦预测法上又一重大创新，影响甚大，流传至今，其科学道理深奥，确实有认真研究的科学价值。
到了唐朝时期，在占法上，又发明了"以钱代著"法（《周易探源》> ，改革了延续三千多年用"著草"起卦的复杂方法。以"钱代著"法，就是用三个麻钱合扣两手进行摇卦，每摇一次，把钱掷于桌上或地上，然后记下阴阳爻，共摇六次而成卦。八卦师就根据卦象，配以"纳甲","世应"，或以"用神"互或以动爻的五行生克和参照卦辞，爻辞决断吉凶。
"以钱代著"法，是我国诸法之大成，它不仅是我国当前最有权威的大宗之法，而且不少西方国家也极为重视此法的应用与研究。
宋朝的天文学家、易学家、八卦大师邵康节，对我国的易学研究与发展做出了重大贡献，特别是运用八圭卜进行信息预测方法上，有很多的发明与创造。其中按年、月、日、时的起卦方法，就是他发明的。他把年、月、日、时的数用加、减、乘、除的方法，装入卦中，列出卦象，求出动爻，根据八卦阴阳五行排列，以"体用"生克的方法，兼用《周易》占辞来决断凶吉。
邵康节发明这个起卦法，在后世影响很大，也是我国当前普遍应用的重要方法之一，也同样受到国外的学者的重视，日本就很重视对此法的研究，近年出版的《梅花秘传》一．书，实际上就是以邵康节《梅花易数》为基础而写的。
"以钱代著"法虽我国的大宗之法，但有一个不足之处，就是有事者必须亲自来摇卦才能预测信息，测得准，而远道有事者不能来，就无法预测。邵康节的按时间起卦法，就弥补了上述不足之处，不管多远，是国内国外，只要把发生事体的准确时间，或者准备在以后某年、月、日、时要办事的时间邮来，就可以起卦预测，得到准确的信息结果。
"极数知来之谓占"(《系辞》)。以上方法，不管是"著草占筮"法，"以钱代著"法，还是按"时间"的起卦法，都是以"数"为依据而成卦的。所以有"数"则有占，有"占"则有象，有"象"则有理，因此八卦是数学的表现与应用，是象的象征。
"一门科学只有当它用数学表示的时候，才能被最后称为科学"。我们的祖先，发明八卦来测信息，不是什么封建迷信，而且恰恰相反，是对天命论，封建迷信的否定，表现了我国人民爱科学、信科学、用科学的先进思想，这是任何人也否定不了的。
2025-07-20 星期日 00:15
第二节八卦的运算方法
此章讲的起卦方法，除"麻钱摇卦法"外，都是宋人邵康节发明的，现论述如下（见《梅花易数》)。
八卦起卦的方法有：
按年、月、日、时起卦；
2、用三个麻钱摇卦；
3、按来人方位起卦；
4、按字的笔划和字数起卦，
5、按声音起卦；
6、按颜色起卦等。
用麻钱摇卦方法，在下篇里专门论述。
一、年、月、日、时起卦例：
以年、月、日为上卦，年、月、日、加时为下卦，又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直数至亥年十二数，月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。日数如初一，一数，直至三十日为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以余数作为上卦。时如子一数，直至亥时为十二数，就将年、月、日数加时数，共计几数，以八除之，余数作为下卦。其年月日时之总数，用六除求动爻。
凡起卦，不问数多少，则以八作卦，数过八数，即以八除之，其余下的数作卦。如一八除不尽，再除二八、三八，直除尽八数。
爻以六除，以年月日时之总数，用六除之，一六除不尽，除二六三六，直至除尽。
卦何以八除？爻何以六除，因卦有八方，故除以八，卦有六爻故除六。
起卦：凡数被八除者，以余数作卦。余三者，即是离卦，余七者，即是艮卦。被八数除尽者，仍以八数作卦，即是坤卦。数小于八，或不够被八除者，仍以原数作卦。如原数是四，即是震卦，原数是六，即是坎卦，余仿此。
求动爻：凡数被六除者，余数为动爻，余一数，即一爻动，余二者，即二爻动，余四者，四爻动，余五者，是五爻动。若被六除尽者，仍以六作动爻。数小于六者，或不够六除者，仍以原数作动爻。原数是四，即是四爻动，是一，即初爻动。余仿此。
例如，1985年12月8日下午3点35分，有人来问，今晚7时半，我们女排在北京与世界明星联队比赛，谁胜谁负？"
按阴历是1985年，十一月，十七日，申时，即；
乙丑，戊子，辛丑，丙申
2+11+17=30;30用8除，余6,6为上卦，30+9=39,39用8除，余7,7为下卦，
39被6除，余3，即是三爻动。其卦象是
H
三三，
"水山蹇"卦。上卦为坎，为水，为我女排，下卦为艮，艮为土、为明星联队。但，冬天为水旺之季，坎水临月建，故力强。明星联队虽居士位，但处休囚之地，无力克旺相之水，故我女排定胜无疑，结果我女排夺胜。
二、来人方位起卦：
如己丑日卯时，有一老人往巽方，有忧色，问其何以有忧，曰无。怪而占之。以老人居乾为上卦，巽方为下卦，是《天风垢》卦。又以乾一，巽五之数，加卯时四数，总十数，用六除求动爻。其卦象《天风垢》卦，四爻动，
三、按字的笔画和字数起卦：
一字占：一个字太极未判，如草混不明者，不可用之。如字迹清晰明鲜，则取其笔划，以左为阳，右为阴，或上为阳，下为阴。居左者看几划，居右者看是几划，或居上者为几划，居下者是几划取左为上卦，取右为下卦，或取上为上卦，取下为下卦。又以一字的总笔划数，用六除，求动爻。
例如，一人写了一个"信"字。按左为上卦，右为下卦，左是二划，上卦是"兑"，右是七划，下卦为"艮"。总笔划数是九，用六除余三，故三爻为动卦。此为《泽山咸》卦，
又如，"男"字，按取上为上卦，取下为下卦的原则，上"由"为五划，上为"巽"，下"力"为二划，下为"兑"。总笔划为七七数，用六除，余一数，一爻为动爻，其卦象是：
型
凡卦卦象旁标有"三三，三三，三三"，皆指
一卦的动爻标志。如三三是四爻动，三是三爻动，是一爻动，余仿此。
二字者：平分两仪，以一字的笔划数，用八除，余数为上卦，一字的笔数用八除，余数为下卦。两字的总笔划用六除求动爻。
例如："信男"二字。信是九划，用八除余一，一为乾，故上卦是"乾"，男是七划，七为艮，故下卦为"艮"。
信男的总笔划是十六，用六除，余四，是四爻为动爻。此为《天山遜》卦，
鑫
三三。
三字者：一字为上卦，两字为下卦，以为动爻。即上卦为"乾"，下卦为"兑"，是《天泽履》卦，
用人的姓和名字起卦，以笔划。以姓的笔划为上卦，名字笔划数为下卦，三字之总笔划数，以六除，余数作动爻。
四字者：两字为上卦，两字为下卦。五字者：两字为上卦，三字为下卦。六字者：三字为上卦，三字为下卦。七字者：三字为上卦，四字为下卦。八字者：四字为上卦，四字为下卦。九字者：四字为上卦，五字为下卦。
十字者：五字为上卦，五字为下卦。以上之动爻取法，如三字之取法。
十一字以上，以至百字都可以起卦，以一半为上卦，一半为下卦，其字之总数，用6除取动爻。
以字起卦，不论是繁体字，还是简体字，都要笔划清楚为准，笔划不清者不用。
四、按声音起卦
凡闻几声，数到几数，起作上卦，加时配数作下卦，再以总数用六除，余数作动爻。如闻动物叫几声，或闻人鼓击之声，都可起卦。
占动物，见群物动，不可起卦，如见一物可起卦其动物为上卦，来方为下卦。如有牛鸣于坎方，牛属坤为上卦，坎
方为下卦坤十坎，十时，其数以六除求动爻。
五、丈尺占：
丈尺之物，以丈为上卦，以尺数为下卦，含丈、尺之数取动爻，其寸不计。尺寸占，即以尺数为上卦，寸为下卦，含尺寸之数取动爻，分数不计。
六、起卦加数法
按年、月、日、时起卦法，一个时辰之内，只有一个卦象。对于在同一个时辰内，有多人来问卦者，不能以同一卦象断事，或者有多人同来问一事者，也不能同一卦卦象论之。为解决这个问题，可用加姓氏比划数的方法，进行起卦决之。
如有姓王的，姓田的，姓韩的三人在同日，同时来问盖房之事。可分别在年、月、日数中，加上姓氏的笔划数，以八除之，其余数作上卦。再加时数，用八除之，其余数作下卦。其总数以六除之，求动爻。然后根据三人不同的卦象进行决论吉凶。
遇婚、葬之事，也可用此法。葬者加一家姓氏，婚者，可加男女二姓之笔划数起卦。
按年、月、日、时的起卦方法，在一个时辰之内，只有一个卦象，如甲来起得《坎》卦，《坎》卦的信息属于甲的，乙就不能用之。故乙要求预测信息，可按"方位起卦"法，或叫其写字进行起卦预测，同样得到他需要的信息。
七、动爻：
凡以上之起卦方法，都有动爻，而且卦中只有一个动爻，这样就重点突出，利于断事。
卦之动爻：一卦之动爻，是用六除后余下之数，或小于六和不够被六除之数，其动爻的作用是：
①动爻是区别，或确定体卦、用卦的主要标志。一卦有上下之分，有动爻的卦为用卦，无动爻的为体卦。动爻在下卦者，下卦为用，上卦为体。动爻在上卦者，上卦为用，下卦为体。体卦为己，用卦为他人或事。
②动爻是变卦的主要标志。有动则有变，阳爻动则变为阴爻，阴爻动即变阳爻。爻变卦则变。例《乾》卦初九爻动，是由阳爻变阴爻，故《乾》就变为《天风垢》卦，
-
③动爻是问事或断吉凶的标志。卦成之后，虽用五行和体用生克来决断吉凶，但要参看其卦中爻辞。如是初爻动，就看初爻之辞，……五爻动，就看五爻之辞所主。例起得《乾》初九爻动，其辞曰"潜龙勿用"，即可断为，其事时机未到，当前不可妄为。
④动爻是事情变好变坏，即变生，变克，变比和，变泄气的主要标志。例起得《乾》卦，九二爻动，是上乾为体，下乾为用，本是比和之卦，事快而吉，但九二爻动，就变为《天火同人》卦，上卦乾体为金，下卦离用为火，是火克金，用克体，可断为此事先吉后凶。
⑤动爻是行人去向和方向变化的主要标志。例起得《天风姤》卦，九三爻动。那下卦是巽，是用卦，是行人。因九三爻动，巽变为坎卦，坎为北方，可断为，其人先去东南方，后又去北方了。
2025-07-21 星期一 01:33
第三节体用互变法等

一、体用互变之法
1、凡卦象成列之后，有主卦、互卦、变卦之分；主卦为事之初，互为中间之应，变为占事之终应，主卦有体用之别，也叫仁体卦、用卦。体卦为己，用卦为他人或事。卦宜体克用，不宜用克体，宜用生体，不宜体生用。用克体不吉，体生用有损耗之患，体用比和则吉。比和卦，上下卦五行属性相同者。L比和卦是，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、履、央、谦、剥、恒、益共十四卦。
2、互卦：
互卦，是将主卦去掉两头之爻，留下的四个爻分作上下之卦。如"水山蹇"卦，主卦是上坎，下艮，
丙。
将主卦
去掉两头之爻，则是再将其四个爻分作上下两卦。例
空
也就是把上三个爻作上卦，下三个爻作下卦，互卦
成也，是"火水未济"卦：
荛，
是上离下坎。
互卦则分其有体之互，用之互。如体在上，则上互为卦体之互，下互为用互之互。体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互，体互最紧，用互次。《乾》、《坤》二卦无互卦。

二、体用生克
天下之事，有吉有凶。要知吉凶，须预测以明其机。所以卦成之后，一看周易爻辞之论，二看卦象五行生克旺衰之理，以断吉凶。如乾卦初九"潜龙勿用"，诸事未可为，宜隐伏之类。
体克用诸事吉，用克体诸事凶。体生用有耗损之患，用生体有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。用吉变凶，先吉后凶，用凶变吉，先凶后吉。受此处之生，得他处之克，生中逢克。受此处之克，得他处之生，克处逢生。受克逢生为之有救。受克无生，为之无救。
先吉后凶，就是事情先好后坏，如《逐》卦，上卦为乾为金为体，下卦为艮为土为用，用土生体为吉。但《艮》卦初六动，变成《天火同人》卦，上乾体之金，受下卦离用之火克之，故为先吉后凶。
=，变为言。
先凶后吉，就是事先坏后好之意。如《天火同人》卦，上卦乾金为体，下卦离火为用，是离火克乾金，为用克体不吉。但离卦初九爻动，变成《遞》卦，上卦乾体之金，得下卦艮用之土先之，故为先凶后吉之象。
艮
变为三
卦有体用，又有体党用党。党者，体卦用卦之同类也。如体卦是金，互体、变体是金，为体之党多。用卦是金，用互、变互是金，为用之党多。体党多，而体势盛，用党多，
而体势衰。例如，《壮》卦：
琶
互为《夫》卦，
晋。
《壮》卦五爻动，又变为《夫》卦，
■.
此《壮》卦是乾金
为体，震木为用，今互卦变卦都是金，故体党多，体势盛，
而用衰。反之用党盛，体党衰。

三、卦期应验
卦成之后，吉凶以明。但吉凶应验日期是十分重要的，它关系到运算、预测的结果成与败。应验准确者，造福人民，有利于祖国事业建设的发展，不准者，则有误国误民之责。
吉凶应验之期，自古以来极为重视，论述颇多。有的卦象定应验之期，有的卦数定应验之期，有的卦爻定应验之期……。现将常见和常用的方法列出，供各位读者参究。
1．卦象定应验之期：
乾兑卦，则应于庚辛及五金之日，或乾为戌亥之年月日时，兑为酉日时。震巽则应于甲乙及五木之日，或震取卯，巽取辰。坤艮则应于戊已及五土之日，坤取辰、戌，艮取丑、未。坎则应于壬癸及五水之日，取亥子。离应于丙丁及五火之日，取巳午。
乾、兑卦属金，故成事和应事于"庚辛及五金之日"。"五金之曰"是指五行中的金日，例如庚、辛、申、酉在五行中都属金，所以乾兑二金卦的成事和应事的日期，可断在庚日，辛日、申日、酉日，或者断在庚年、辛年、申年和酉年，庚月、辛月、申月和酉月。因戌亥的位置在乾宫，故乾卦除了应以上的年月日，还可以应在戌、亥年、月、日、时。
震、巽二卦属木，故应事、成事的时间在：甲、乙、寅、卯年、月、日、时。震还可应卯，巽还可以应在辰年、月、日、时。
坤、艮二卦五行属土，故应事的时间在戊、已、辰、戌、丑、未年、月、日、时，或者坤应辰、戌、艮应丑、未。坎卦五行属水，故成事或应事的时间在壬、癸、亥、子年、月、日、时。
离卦五行属火，故成事、应事的时间在丙、丁、已、午年、月、日、时。
2．卦数定应验之期
正应：正应者，则以体用二卦之数定应期。例如上卦乾，下卦坎，乾一，坎六为七数，可定七年，七月、七日、七时之内。
【
为七数，
主、互、变三卦数定应期：如主卦
《讼》
互卦《家》
【
为八数，变卦《否》
为九数，三数相加
共为二十四，则应期可定二十四年、月、日、时。
3．以生体之卦定应验之期：有生体之卦，则吉，事应之必速。便看生体之卦，于卦数和卦的时序决应验之日期。如坎为用，生体，坎为六数，可定六年、月、日、时。坎卦的时序是一六，可定一六年、月、日、时。生体是互卦，则渐渐成。生体是应变卦，稍稍迟。若有生体之卦，又变出克体之卦，则事有阻难，为好中不足。如有克体之卦，无生体之卦，事不成。有生体而无克体，则事吉。
4、动静应期：
凡断克应之期，必看来问卦者之动静，以决应期迟速。故行走中问卦者，则应速，以成卦之数，中分而取其半。如起得《巽》卦，为数十。用二除之，应期为五。
立者问卦，可定应期为半迟半速。《巽》卦为十，半迟为十二天半，半速为七天半。
坐者问卦，以其卦数定之，《巽》为十，应期定为十。
卧着问卦更迟，以其卦数加一倍。例如《巽》卦为十，可定应期为二十。
动吉者，应吉之速，如动中带喜笑之意。动而凶者，应凶之速，如动中悲哭之意。不动而应者，吉凶之未见，如来问卦者，无任何喜悲之情，从表面上看不见所问之事是吉是凶，只有起卦之后才知道。
八卦，其大无外，其小无内，远取诸物，近取诸身。应验之期，远应年月，近应日时。故断应期，必根据实际情况决之。不分事大事小，物之长久，一概而论，必有差错

四、几种断卦方法
世有万物，人有万事，万物万事都有个"理"字。八卦的卦象中有阴阳变化，阴阳消长之"理"，有事物发展变化，对立与统一之"理"；有阴阳五行生克之"理"；有帝王如何治国，一个人如何做人之"理"，总之，天、地、生万物万事之"理"都在其中。故《系辞》有"八卦以象告，爻象以情言"。这就是说，你所预测的事，八卦的卦象、爻辞中都写得很清楚，你一看就知道，所以，"知象则理在其中"。
"理"不仅是解《经》注《经》必须遵循的原则，也是指导信息预测的指南。尤其在决定预测结果时，"理"显得特别重要。运用得好，百发百中，运用不对，就一错到底。
由于八卦的起卦方法和内容不断的改进和革新，故断卦的方法越来越完善，越来越科学，准确性也越来越高，但是，也越来越复杂，技术难度较高，难以掌握。现用几种不同的断卦方法，结合古今有关卦例进行对比的断法，供大家在学习研究中参考。
（一）一爻动
古代的"著筮"和"以钱代著"的起卦方法，一个卦中有一爻动的，多爻动的，一爻至六个爻都动的，但有的卦中没有动爻。有动爻的为变，没有动爻的为不变。有动爻的，以动爻辞来断卦，没有动爻的，以卦象来断卦。故《系辞》有"动则观其变而玩其占。"
一个动爻，占事专一，多爻动，事不专一而反复，所以古代多以一爻动为主断事，这在《左传·国语》等史料中都有记载。
1．古例：
(1)《左传·宣公十二年》：晋师救郑，走到半路，得知郑与楚讲和了，主帅认为不必进军，可是副将穀子刚愎好战，不听指挥，继续进军。知庄子引用《周易》的《师》卦三
之《临》，以《师》的初爻辞："师出以律，否藏凶"并告榖子不服从指挥，违犯军纪，必然招致失败。果晋军大败于楚。
(2)《左传·袁公九年》：宋公伐郑，晋赵鞅救郑。阳虎用《周易》占得《泰》卦三之《需》,《泰》五爻辞曰"帝乙归妹，以祉，元吉"。阳虎断伐宋不吉。结果未去。
2．今例：
(1)1984年八月初九，我单位任同志有事求我预
测。得《困》
卦
薰之
《讼》。《困》上六爻辞曰"困于葛蕌，于跪桅。曰动悔有悔。征吉"。《周易浅述》有"葛藟,在束缚之中。脆桅不安之状，""然困悔而能有悔，则行为吉"。我对他说，"你因有不正当的男女关系，而感到后悔莫及"。他说"对！是个小寡妇把我缠着无法脱身，心中不安，怕发展下去，会出事，看怎么办？"我根据生克关系，劝他和平解决，否则有大祸临头之灾。因听我之言，平安无事。
(2)1986年7月27日，我单位吴汉秋同志领侯师傅来
家，说是要出差，测一下安全否？得《人家》卦
之《渐》。
《家人》初爻辞曰"闲有家，悔之"。《释文》"闲，防也"。防，防盗贼之事等。《周易·家人》曰"以六爻推行之，有上父，初子，五三夫，四二妇，五兄三弟之象，故为家人。"
根据圭卜气和初子孙爻动，我说，根本不是什么出差，而是你的儿子因盗窃之事而犯法。"对！对！就是小儿子因盗窃而被抓起来了，你看有什么解法？"我说："你儿子有两次牢役之灾，宁愿挨打，也不受罚。这次最多判一年劳教，让他吃点苦头，受受教育，第二次牢役之灾可免，否则还会重犯。"可丁怜天下父母心，侯师傅接受罚款，救回其子。后其子果又于1987年重犯盗窃罪，被判7年。侯师傅后悔当初不听我言，如今落个人财两空。
（二）卦象
八卦包罗万象，盖天地万物尽在其中。以卦象事，以象告事，以象明事，故以卦象断吉凶，也是常用的一种。
1．古例：
(1)《国语·晋语》：重耳是晋国的公子，被赶出晋国达19年之久。秦穆公决心以兵力帮动重耳回国夺取政权。为预测吉凶，董因给重耳占了一卦，得《泰》卦，董因根据卦象说："是谓天地配"。《泰》是地在上，天在下，有天气下降，地气上升，有天地通万物生之象。是得国得民的大好时机。后重耳果得政权，称晋公。
(2)《国语·周语》，晋成公流亡于周，晋赵穿迎成公为晋君，在起程之前，晋人为其吉凶占了一卦，得《乾》
之《否》。晋人根据《乾》、《否》两卦的卦象说："乾为天为君"。天上君下，有国君配天之象，但是下卦乾，由乾变坤君变臣，是"配而不经"或"君三出焉"。这是以主卦和变卦的卦象来断吉凶的。
2．今例：
(1)1987年5月4日，我在北京时，丁肖肖和其母拿着当时的《北京日报》对我说，报上说今年北京市在夏秋之际有水灾，要求加强防洪，要我测一下北京市到底有没有水灾？当时测得《艮》卦
之《坤》。我看两卦一片旺土，
就说："北京市今年决无水灾。"果然无水灾。
(2)1985年2月28日下午，我单位秦玉贵同志来说，
他们单位有个同志在24日收到爱人电报，说26日到西安，今已28日了，还未见来，不知爱人和孩子在路上出什么事否，很着急，测一下。得《坤》
卦三
三之《予》。因《坤》为"大
舆……为众。"舆，车也，众，人多之象。坤土有不动之义。我说："平安无事、是人多车紧，没有走成之故，3月1日可到。"果因人多车少，3月1日到了。
（三）义理
以"义理"断卦是古今都用的普遍方法之一。"义理",就是以封辞、爻卦、卦象的含义结合实际的具体情况来决断吉凶。这就是"理论联系实际","有的放矢"，其法难度大，不好掌握。故古人十分重视。邵康节说："数说当也，必须以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见，而不验也。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷……"这就是根据实际情况，有的放矢，不然会犯"本本主义"、"经验主义"的错误。
1．古例：
(1)《左传·照公十二年》，南蒯是鲁季氏的一个邑宰，他想背叛鲁投齐国。临前用《周易》占了一卦，得《坤》之（比）。《坤》六五辞曰"黄裳，元吉"，他高兴地认为是个大吉之象，就把卦象叫易学专家子服惠伯看，南说，我有事，你看如何？惠伯说，占忠信之事可以，占坏事不成，必然败。就把"黄裳，元吉"的真正含义讲给南蒯听："黄，中之色也。裳下之饰也。元，善之长也。中不忠，
不得其色……。"就是说，不具备高尚的品德，忠善之心，用《周易》占坏事，就是得到吉卦也是凶。南蒯不听其劝果然失败。
李镜池先生认为惠伯之所断准，还有一个原因，那就是惠伯看到他"吞吞吐吐，知道没有好事"(《周易探源》)。这是符合《系辞》中"将叛者其辞葱"的论述。但我认为还要注意一个原因，惠伯之所断对，就是《坤》卦六五爻，虽中而不得位。五爻是阳爻之位，今阴爻居之，为不利不得位，为不正，不正必是邪恶之事。再之坤土有不动之义，妄动必然取灾。所以惠伯有"中不忠，不得其色"，不忠，则不是真正的"黄裳"之正色。
-
(2)《论衡·卜占篇》：鲁将伐越之际，子贡占得
《鼎》卦
焉之（业）。＜鼎》九四动，其辞曰"鼎拆足，覆公桀，其形渥，凶"。子贡说，行用足，今足拆了，是凶也。孔子说是吉："越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。"鲁伐越，果克之。"真理的标准只能是社会的实践"(《实践论》)。孔子是根据鲁伐越，从水路进攻，不走陆地，用船不用足的这一实际情况而断的，孔子卦术就高在此。
g
(3)《梅花易数》：昔李淳风占黑赤二马入河。有
人问二马谁先起来？有人起得《离＞卦
说："离为火，
火赤色，赤马先起"。李曰："火未燃，烟先发，黑马先起"。果然如此。这里，李淳风就是根据烧火时，先见烟，后见火的实际情况这一道理而断的，故对了。
(4)《梅花易数》：冬月酉时，邵康节和其子拥炉取火，有人扣门，初扣一声而止，继而扣五声说借物。康节叫其子占之，试借何物。得《垢》卦之《巽》。子曰"金短木长者。器也。所借锄也。"康节曰"非也，必借斧。"开门一问，果然借斧。其子问何故。康节说，"起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也。以理推之，夕晚安用借锄，必借斧，盖斧切于劈柴之用耳。推数也须明理。为占卜之切要也。"
(5)《周易古筮考》; 清人纪晓岚，临考学前占了卦
得《困＞
薰
之六爻动："困于石，据于疾黎，入于其宫，不见其妻，凶"。老师看了说不吉。纪认为自己还未娶妻，谈何不见其妻凶。他又说，困于石，第一名可能是姓石的，或代石旁的，我可能是第二名。后果如愿。又如，有的人占得父母凶，但他父母早就去逝了，父母有何凶？纪晓岚就根据自己还未娶妻这一实际情况而断的，所以正确。从《困》卦的用神看，福神生世，又官世相生，是得功名之象，所以中举。
2．今例：
(1)1984年12月13日，原国防科工委张震寰副主任来西安接见我后说："苏联的党中央书记契尔年科有病……,用八卦能不能测出他的病什么时间好？或者什么时间去世？"我说可以，当场测得《革》卦之《丰》。我用卦、爻象、"六亲"五行生克之理，断契尔年科必死于"1985年正月无疑", 后果死于1985年正月十九日。（详见我1987年出席国际《周易》学术讨论会《八卦与信息》的论文，以下简称《信息》即附文一）。
《信息》发后引起不少专家、学者、同行的兴趣和重视。有的专家说："断契尔年科之卦太绝妙了"，但同时又提出；"卦中离为火为体，春季木旺，正月正是木旺之期，木能生离火，契尔年科有救，不应死，为什么会死？为什么断死？
正月是木旺之时，木能生火，按卦讲是对的。但看生旺死绝，还必须考虑到地理气候条件。正月之时，在我国南方正是木旺之季，而我国北方还是寒冷之期。莫斯科居我国西北之遥，更是白雪皑皑，冰封之地，虽时令值春，火乃处死地，木寒何能生旺？何能救火之危。所以原神无力，难济枯旱之苗。故有的专家说："断卦有独创之处，非一般术土之所为。"
(2)1986年7月23日，梁建同志拿来他在同年四月庚
申日为一妇女测的《随》
卦
之《兑》，其六二辞曰；"系
子，失丈夫"。要我解此卦占何事和吉凶。
我看了此卦的动爻和卦化回头之克，我说"此妇所测之事，是她妹妹死了，看官司能打胜否？"梁当场惊奇的说："对！她妹因工伤事故死了，正在打官司。爻辞明明讲的是'系小子，失丈夫'，应测她丈夫之事才对，你为什么断的妹妹之事？"我说，这很简单，六二兄弟爻居阴位，为得正，又化为《兑》卦，《兑》为少女，定是其妹。卦中《兑》多，《兑》为口舌，定为官司之事。
2025-07-22 星期二 02:21
四）数理
起卦有数，断卦也有数。"数"在卦中有卦数，爻数，
也标志距离、数量、重量、高度、深度、长宽、日期等数的方面。以"数"来决卦的应验，称为"数理"。所以《周易浅述》有"知象其理数在其中"。
用数决卦，在《左传》、《国语·周语》等史料未见，但宋朝后有之。我在预测中也常以数决断预测结果，实为适用。
1．古例：
(1)《梅花易数》，邵康节在己丑日卯时，遇一老人往巽方，有忧色，问其何忧。曰无。怪而占得《姤》卦之九四动，其辞曰"包无鱼，凶。"先生对老人说："汝于五日内，谨慎出入，恐有大祸。"果于五日此老人赴吉席。因鱼骨鲠而终。
此"五"之数，乾一，巽五，卯时为4，除以二得之。(1+5+4)+2=5。康节曰："行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。"故有五日之数。
(2)《周易古筮考》，明朝的胡齋和袁杞山二人游金陵，看一观主，因丢了金杯，怀疑是徒弟偷走，因而酷打徒弟，二人见此，占得《剥》卦三三之《颐》。他俩告知观主，金杯没有丢，从你住的地方西南墙角处挖地五寸，就会找着。果如所占应。
对于 "五"数来源，刘大均老师讲："在纳甲筮法之八宫中，坤居第五宫，故挖五寸。"说法有理。但根据我的实践经验，还"可能有两点，一是"行则应速"当时观主打其徒弟也许是在跑着追赶的情况下，此为速之又速，《剥》正是十五数，被三除之，为五。二者是《剥》之数减去《颐》之数，
正好得五。(7+8+1)-(7+4)=5。《梅花易数》有"体用比和，物不失矣",《艮》为土为山，有不动之义，所以金杯不失。
2、今例：
(1)1983年10月19日申时，我单位32车间的老孟同志，说爱人出外作生意，一月之久，无音讯，求测安全和何时回。得《履》卦
之《无妄》。我安慰他说，人在西南，平安，有口舌无防，五天之内人不回来就有信来，无信就得回来。第五天下午孟说爱人未回，未见信来，求重测，我说不用测，你回单位等消息。下午3点多接到爱人从成都发来的电报，叫他第二天到火车站接她。回来一问果如所测。
其五日：1+2+2=5，即乾一，兑二，动爻2。（见《八卦与信息》)
(2)1987年4月我在北京举办的"全国第四期《易经》研习班"讲课期间，于4月13日下午课间休息时，张立敏研究员说："邵老师，我单位有一个同志要出差，看何时能走？"得《艮》卦初爻动。
《艮》为山为土，有不动之象。又《艮》为7，初爻为一，故（7+7+1)+2=7.5。我说："七天半之内走不了"。她说"对！他准备20号以后走。"在场人无不惊讶！
关于"卦象生克所主之事",《梅花易数》中也有论述，现作为第五节，供预测时应用。事实证明它是正确的。
2025-07-23 星期三 02:32
五、卦象生克所主之事
1、生体之卦
乾卦生体：则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。
坤卦生体：主有田土之喜，或因田土进财，或得乡人之利，或得阴人之利，或有果谷之进，或有布帛之喜。
震卦生体：则主有山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或木货交易之利，或因草木姓氏人称心。
巽卦生体：亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木人而进利，或以茶果得利，或茶果蔬菜馈送之喜。
坎卦生体：有北方之喜，或受北方之财，或水边人进财，或因点水人称心，或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。
离卦生体：主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。
艮卦生体：有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或代土人之财，财物安稳，事有始终。
兑卦生体：有西方之财，或喜悦事，或食物货利金玉之源，或金音之人，或市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之喜。
2、克体之卦
乾卦克体：主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金、谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。
坤卦克体：主有田土之忧，或于田土有损，或有小人之害，或有阴人之侵，或失布帛之财，或丧谷粟之利。
震卦克体：主有虚惊、常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见灾，或草木姓氏人相侵，或于山林有所失。巽卦克体：亦有草木姓氏人相害，或于山林生忧，谋事乃东南方之人、忌妇人之害、小口之厄。
坎卦克体：主有阴陷之事，或盗匪之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。
离卦克体：主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。
艮卦克体：诸事多逆，百谋中阻，或有山林田土之失，或代土人相侵，防东北人之祸害，或忧坟墓不甚安稳。
兑卦克体：不利西方，主口舌之事纠纷，或代口人相侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。
第四节古例解
运用八卦预测信息的卦例，古代有大量的记载，它不仅是宝贵的信息资料，也是难得的历史记载。从记载中，我们可以看到，古人在解卦时：有的用卦辞定吉凶，有的根据卦象定吉凶；有的则按卦理来定吉凶，有的以卦之变爻辞定吉凶，有的还用两卦互含文义定吉凶，也有结合实际情况定吉凶。
汉朝的京房则用取用神法，按五行生克定吉凶，宋朝邵康节按卦象五行生克定吉凶。从上面可以看出，由于起卦的方法的改进，断卦的方法也随之改进，这是社会不断向前发展，科学技术不断进步，人的思维能力不断提高的结果。
我国记载占卜方面的史书很多，如《左传》、《国语》、
137《周语》、《殷墟契前编》,《周易辑闻附筮宗》、《周易古筮考》、《论衡·卜筮篇》等。对于这些宝贵的、真实的历史占例、历代学者都十分重视对它的研究，并为其占卜灵验感到吃惊。如我国易学家李镜池先生在他著的《周易探源》中说："春秋时代的卜官之流，所占又那么灵验，难道他们竟是信口开河，适逢巧合吗？当然不是","从左传国语所载的来看，所筮之事，实在灵验极了"。八卦过去能测准信息，现在照样能测准，古代能用，现在照样有实用价值。为了帮助大家了解断卦方面的知识，现选有关古例和我在实践中的预测事例，供大家共同研究。
11、《国语·周语》：晋成公流亡于周。当成公由周归晋的时候，晋人为此占了一卦看其吉凶。当时占的乾
卦变否（
卦。因乾卦卦辞是"元亨利贞"，否卦卦辞是"否云匪人，不利君子贞，大往小来"。所以晋人按乾、否两个卦象断为"配而不终君三出焉"。
乾为天为君，上卦之乾为天，下卦之乾为君，有国君配天之象，这是吉。但是，乾的下卦由乾变成坤，就是君变为臣，故"配而不终"。下卦三阳爻变为三阴爻，所以"君三出焉"。
2、《国语·晋语》：重耳（晋国文公）想回国当国王亲自用《周易》占了一卦，得屯之予卦。屯卦的卦辞是"元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯"。予卦辞是"利建侯行师"。一筮史断为不吉。"闭而不通"。其因是屯卦震在坎下，震为车，坎为陷，有行不通之象。司空季子曰："吉。是在《周易》，皆利建侯，不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰：'尚有晋国'，筮告我曰，'利建侯' 得国之务也，吉执大焉？震，车也，坎，水也，坤，土也。屯，厚也，予，乐也。车班外内，顺以训之，泉原以资之，土厚而其乐实，不有晋国何以当之？……。"他认重耳是得做侯的象征，'历史证明他断对了。
3。《左传·昭公元年》:"晋侯求医于秦，秦伯侯医视之，曰，'不可为也'，是谓近女室，疾如蛊……。赵孟曰：'何为蛊？'对曰：'淫溺惑乱之所生也……在《周易》女惑男，风落山谓之蛊。'"这是医生用蛊卦来解释疾病。蛊卦是艮为少男，巽为长女，是女惑男之象。艮为山，巽为风，是风吹落山木之象，因此断晋侯的病是男女之事引起的。为了证明医生当时断的准确，我们用六爻看其病因：
蛊卦六神
兄弟寅木﹣﹣应螣蛇
父母子水﹣- 勾陈
妻财戌土一一朱雀
官鬼酉金﹣﹣世青龙
父母子水﹣- 玄武
妻财丑土一一白虎
卦中酉金为己身，戌土、丑土都为妻，都与酉金相合，一男二妻。又青龙临鬼，为贪色过度。所以医生用《蛊》卦为晋侯断病，断得准确无误。
4.《左传·襄公九年》：鲁成公之母穆姜与大夫侨如通奸，他们合谋要废成公之位，结果阴谋失败。穆姜被打入
冷宫时，想知命运如何，用《周易》占了一卦。遇《艮》卦之《随》。史官弃主卦不用，而以《随》有"随，无故也",劝穆姜逃走。穆以《随》"元亨利贞，无咎"之义说，我不够元亨利贞之德，我一个妇人，作事害身，自取其恶，乱国害民，怎会无灾，怎逃得出去，必然死于此。后果如此。
从卦象来讲，艮为山，为土，不动之象，故走不了，这是其一，其二，一个卦中，五个爻都动，内外都动，动爻多，本身主事不顺，其三，《随》卦外为兑金，为用，内为震木为体，是用克体，凶。
5.、《左传·宣公六年》；王子伯廖告人曰："无德而贪"，用《周易》丰卦的上六爻辞："丰其屋，都其家，窥其户，闻其无人，三岁不亲"，断定郑公子漫满必遭杀身之祸。这爻辞说明，屋无主人，门庭冷落，三年不见人了。
6.《论衡·卜筮篇》：子贡占鲁将伐越，筮之"鼎折足"，足断而难行走，故断为凶。孔子认为吉，说"越人水居，行用一舟，不用足"为吉，鲁国伐越国，果断取胜。此例是按鼎卦九四爻辞断的。
按卦象讲，鼎卦是离为用，巽为体，是体生用，有耗损，但变蛊卦，艮土为用，巽木为体，是体克用，为鲁胜，故孔子卦技高超。
2025-07-24 星期四 00:23
第五节实用例解
我运用八卦进行信息预测中积累了一些实例，现选用有关例题，伊共学习和研究中参考。
一、预测行人
1.1983年10月19月申时，我单位老孟说爱人外出一月多，无音无讯，要求预测吉凶和何时回来。得《履》卦
（二＝)
我对孟讲："你爱人去西南方向，在外遇口舌，但平安无事，如果第五天不回来，就有信来，没信，就回来"。
第五天下午2点多钟，老孟又来找我，说爱人没回来，又未见信。我说你不用急，回单位等消息吧。下午3点多钟接到从成都发来的电报，叫他第二天去火车站接她，爱人回来说，因和派出所发生口舌，晚回来一天。
解：西南，用为兑，兑为西，互中有离，离为南，故西南方，在外遇口舌，兑为口舌，平安，比和之卦，五天者，即乾一，兑2，动卦2，即1+2+2=5，信，离为电，有讯义。
2.、1987年 4 月我在北京举办的全国第四期《易经＞研习班讲课期间，于4月13日下午课间休息时，张立敏研究员说"邵老师，我单位有一个同志要出差，看何时能走"《得艮》
卦（
（琶＝)
我对她说："7天半之内走不了"
"对！他准备20号走"。在场人无不惊讶！
解！艮为山为土，为止，不动之象，艮为7，初爻为1,(7+7+1)+2=7.5，所以7天之内走不了。
二、失物
1.1983年12月30月未时，我单位冉德田同志在自由市场丢了自行车，问能找回来否？得《坎》圭
卦（
（美＝)
根据卦象，错骑可能性大，我对他说："车子丢不了，今晚9点前
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了假，小偷既偷走，就不会送回。后果当
错了
车而送回来了。
: 解：坎为轮，轮，车也，两坎相重，有两车相同之象，故有错骑，丢不了，卦逢比和"物不失"。晚上9点前回，坎6，动2，即（6+6+2)+2=7也就是从下午2点至晚上9点，正好是7个小时。
2．我单位王双银同志说1987年11月初十日卯时，自行
车放在门口被偷，问能找回来？得《垢＞卦
（言＝)
因卦
逢用克体，我说找不着，至今未找到。
解：用为乾金，体为巽木，故有"用克体，物不可
寻"。
三、疾病
1.1984年7月初九亥时，我们单位范同志问其母何病
和吉凶，得＜垢）卦（≡)
我对她说："病在股部，
难过八月"。后果因子宫癌死于八月。
解：巽为木，为体为病故病在股部，乾为用为金，金旺于月建，巽为体为木，木处死地而受克，金旺于七、八月，故死于八月。
2.1987年10月29日我单位刘菊香同志来说：母年高近得重病，老人说自己不行了，要求洗脚好走，姐妹听了很急，故求测起否？得《乾》卦
（三三三）。我看了卦象，安慰小刘说："不用急，不但死不了，后天准好。"果如所测，辰日早病愈下床，晚上吃碗饺子。
解：卦遇"比和，勿药有喜"，此应六冲卦 ,"近病逢冲则愈，又《乾》九三日……厉，无咎"，无咎则无危险。
四、工伤
1．观梅占："辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。起卦为《革》卦
董》
之《咸》互
见乾巽，故断明晚有女子折花，园丁不知而逐之，女子惊坠失地，遂伤其股，而不至凶危，后果如此。"
解：兑为金为体，离为火为用而克之，互中巽木生离火，克体之卦气盛，兑为少女，因知女子伤。互中乾为金为老人，巽为股，故老人逐之而伤股。但幸离变艮土生兑金，因此不至于危险。
2．陕西电视台的卢颖同志，是我于1986年12月13日会见日本代表团时认识的。当时叫我给她测运时，得《坤》卦
重之《巽》。又根据她四柱中辰土多，我告诉她1987年有破身之灾，时间在上半年，特别是3、4月间（阴历三月份）不要去西北方向，否则后果难想，后因工作，1987年三月去西北方向，结果因车祸受伤无救而死。
解：坤卦为土，化巽木回头克主凶，《坤》上六世爻辞曰，"……其血玄黄"就是流血多，也是凶兆，世爻酉金临卯日为日破，又化卯木，故1987年有破身之灾，根据四柱辰土多，三月又是辰土旺地，去西北有辰戌相冲之故，所以中途撞车而死亡，
3.1986年3月17日，我单位老马运时，得《无妄》
园
卦
之《随》。我对他说："你今年9月注意防灾，
特别注意伤灾，9月果因骑摩托车而翻车受重伤住医院。解：《无妄》卦有小心谨慎之义，妄动有灾。如"上九，无妄行，有皆，无顺利"。《周易通义》注："无妄行！有皆"。文中有省辞，意即不要妄行，如果妄行则有灾殃"。此人买了新摩托，就是得意妄行而受伤，第二是主卦和动卦都是用金克体震木，而9月正是金旺木衰之时，第三，按六爻，卦中鬼化鬼，兄化兄，必有伤。又午火持世，火墓于戌，故9月有伤灾之事。
用八卦预测工伤之事，一是看《周易》中有关论伤的卦，如《夫》、《咸》、《丰》、《壮》、《明夷》等卦，如《明夷》卦，"夷者，伤也",《丰》九三有"…折其右肱，无咎"。第二是看用克体和卦化回头克，第三是看六爻中凡是鬼化鬼，鬼化兄，兄化兄，兄化鬼都是有手脚之伤。我在预测工伤时，大多用六爻为主。
用八卦进行信息预测的范围很多，用六爻测的事情较细而具体。比如测自然灾害，六爻讲的面就较广。这个我在1987年12月出席国际《周易》学术讨论会时写的《八卦与信息》一文中列举了十个方面的实例。如其中有"预测自然灾害"一项有这样一个实例，现排六爻如下
1986年12月19日上午9点30分，西安东南方出现五个太阳，故测得《师》
卦之《坤》。主卦《师》
动卦《坤》
六神
父母酉金一一应
子孙酉金﹣一世
青龙
兄弟亥水﹣-
妻财亥水﹣-
玄武
寝鬼丑土一一
兄弟丑土﹣--
白虎
妻财午火﹣﹣世
官鬼卯木﹣﹣应
螣蛇
官鬼辰土﹣-
父母已火﹣-
勾陈
子为寅木一一
兄弟未土一一
朱雀
当时我根据卦象爻断1987年我国有如下灾情＝
①《师》卦有"以﹣﹣阳统于五阴，有大将帅师之象"(《周易浅述》)，又《师》卦主战争之事。因此，1987年国家仍有国土相争之患，坤为西南，为外境，西南还有新的战火升起。故我们抗击越南侵略，印度内部也有战火。
②五爻兄弟亥水居之，兄为劫财之神，故1987年有耗财之患，时间在四、五月可见。所以东北森林火灾等。
③"二爻官鬼，一年多灾"，故1987年国家自然灾害和其它灾害多。
④玄武临财，1987年刑事犯罪有增无减，特别盗贼猖
狂。
⑤五阳为火（指五个太阳），阳气过盛，从天上时讲，恐今后有天旱之患……。因此，1987年干旱面积大。
⑥《师》变《坤》而重叠，坤为阴，为小人，故1987年西南方恐有骚乱之事生起，或巨大事件造成血司。所以，198,年10月2、3日，西藏少数人搞分裂祖国的罪恶活动。又飞机坠毁重庆，火车在贵州地颠复，都是阴历的1987年之事。
至于飞机坠毁，火车颠复《师》卦中已有标示。如《师》
编辑
中互为《复》卦三，坤为舆，舆，车也，坤为土为体，震为木为用，故木克坤土，车翻也，又震为龙，龙行天空，有飞之象。今坤土在上震木在下，故有飞机坠入地下之灾。所以，西藏事件，飞机坠毁，火车颠复，都属巨大事件，不仅流血死人，而且都牵连到官司之事。