第三节 卦 位
《易经》中的六十四卦，其卦辞，爻辞中原 无 卦位之说。《系辞》中虽有："卑高以陈贵贱，矣",《象》讲"位"甚多，有"刚之位","位得当"等，《说卦》有"天地
定位","有君臣然后有上下"等"位"的说法，但未见有"卦位"之论。至于"卦位"之说，肯定是后人根据上述之"位"和在预测的应用中，从实践中总结出来的经验。这些经验是很宝贵的，也是十分重要的，是信息预测 时必不可少的，为后人进行预测，提供了可靠依据和有利条件。我在信息预测时，常用卦位、爻位定事，定人，定物，实践证明很准确。如我1986年八月二十四日，预测"雷惊天地"的《未济》卦，动为《蒙》卦，其中就是用了"位"的测法，结果很准。
八卦之位，就是两经卦相重之位。卦位属于卦象，卦象包括卦位。卦位共有七种，
一，两卦相重有上下之位，也称上卦下卦，
二，两卦相重有内外之位，也称内卦外卦，
三，相同卦相重有前后之位，即上卦为前，下卦为后，
四，异卦
相重有阴位阳位，也叫阴卦阳卦，如，外阴而内阳，
五，两卦相重有刚位柔位，如，外刚而内柔；
六，同卦相重有平行之位，或重之位；七，两卦相重，有远位近位，外卦为远，内卦为近。
卦位之说，有七种之多，可见在运用时，是各有不同，其含义也不一样。如预测水灾时，外卦有水，内卦无水，就是外地有水灾，内地（指本地）无水灾，远处有水灾，近处没有，就不能用为上面有水灾，下面无水灾，也不能用为刚位有水灾，柔位无水灾。总之，卦位，爻位用法，要根据预测的具体事来定，不能千篇一律。
第四节 爻象与爻数
爻象；卦有卦象，爻有爻象，先有爻象，然后有卦象。《系辞》"观变于阴阳而立卦"，故爻象者，阴阳也。爻象，只有两种，即是组成八卦之基 本符号，阴（--）爻，阳(-）爻。
阳爻象阳，象天，象君，象君子，象大人，象父，象男人，象奇数，象阳性之物，象刚，象健，象动等。
阴爻象阴，象地，象臣，象民，象小人，象母，象女人，象偶数，象阴之物，象柔，象软，象静等。
爻数： 爻数者，来源于"天地之数五十有五"。以卦象六画之数，而其用四十九。一卦之爻数，为各爻所居之位数。一卦六爻，其爻数排法，从下而至上排列。第一爻用"初"字， 第二爻用"二"，第三爻用"三"，第四爻用"四"字， 第五爻用"五"字，第六爻用"上"字。
为区别爻的阴阳性质，阳爻用"九"字，阴爻用"六"字。故阳卦之阳爻，称为"初九","九二","九三","九四","九五","上九"。阴卦之阴爻，称为"初六","六二","六三","六四","六五","上六"。一圭卜之中，有阴爻有阳爻，按其所居的爻次，分别在数前加一个"九"字，或加一个"六"字。
乾卦多一"用九"爻，坤卦多一"用六"爻，此二卦各有七个爻数。其它卦皆无此二爻。因为变坤卦，要以"用九"的爻辞来定吉凶，坤变乾卦，要以"用六"的爻辞来定吉凶。
第五节 爻位
《说卦》:"立天之道曰阴与阳，立地之道 曰柔与，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。"三才者，天，地、人之位也。
一，天位、人位、地位：一卦六爻，五爻六 爻为天位，三爻四爻为人位，初爻二爻为地位。初、三、五 爻为天人地之正位。
二，上位、中位、下位：一卦之上爻，为上 位。上卦之中爻和下卦之中爻为中位，初爻为下位。
三，阳位、阴位：一卦六个爻，以初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位。
四，同位：一卦六个爻，内外卦都有上、中、 下的爻位。初爻居内卦之下，四爻居外卦之下爻，是为同位；二爻居内卦之中，五爻居外卦之中，是为同在中位；三爻居内卦之上，上爻居外卦之上，同在上位。
五，贵贱之位：《系辞》中"天尊地卑乾坤定矣","卑高以陈贵贱"。虞翻曰"乾高贵五，坤卑贱二"(《周易集解》)。很清楚，五爻为贵位，二爻为贱位。五爻为贵位，是天子之贵，二爻为贱，小人之贱。
六，刚柔居尊位：每卦第五爻为天位，为君位，为尊位。阳居第五爻，为阳居尊位。阴居第五爻，为阴居尊位。居尊位，象人居帝王之位。
七，阴阳得位与不得位：一卦之初、三、五爻为阳位，

二、四、上爻为阴位。阳居阳位，阴居阴位，为得位，或者是当位、正位、位正、在位。如阴爻居阳位，阳爻居阴位，为不得位、失位、未当位。得位象人所处的地'位、环境有利，或者人之才德与职位相当，或人行事与职位相当，否则不当、不利。 得位者，有利之象，不得位者，不利之象。
八，刚柔相胜：一卦六个爻，下五爻为刚，上一爻为柔，为刚胜柔， 刚能制柔。反之，下五爻为柔，上一爻为刚，为柔胜刚，柔能制刚。例
为刚制柔。
九，柔从刚：阴爻在阳爻之下，成柔者顺从刚之象。如
臣民顺从君王，妇女顺从男人等。倒
柔顺从刚。
十，柔乘刚：阴爻在阳爻之上，是柔者欺刚之象，如臣
欺君，女欺男等。台
创
六二柔在初九之上，是柔乘刚。
十一，刚柔相应：五柔应一刚，一卦六爻，中间一爻为阳爻，为刚，上下五爻为阴，为柔，多为五柔维护一刚之态，
创雪言
众从王。反则五刚应一柔，例如
叠（
《小畜》),
君从小人。
十二， 相应：一卦六爻，还有爻与爻之间的相应问题。相应的次序是初爻与四爻相应，二爻与五爻相应，三爻与上相应。相应者，阴阳相应，阴阳之和。阳与阳，阴与阴为不相应，为 阴阳不和。
十三， 爻位吉凶：《系辞》"二与四同功而异位"，二爻和四爻， 均为偶，阴柔。则以柔从命为事，故曰"二与四同功"。但一个在内卦，一个在外卦，故为异位。
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"二多誉，四多惧"，第二爻爻辞多誉，第四爻爻辞多惧，因其位有远近之分。二爻居内之中，在近处，多誉。四爻居外卦远处，故多惧。
"三多凶，五多功，贵贱之等也"。三爻辞多凶，是居下卦之极，处卑贱之位，故多凶。五爻辞多功，是居上卦之中位，处尊贵之位。此二爻多功多凶之别，主要是贵贱之分。
第六节 大衍之数
《系辞》中的"大衍之数五十，其用四十九"，这个数是用来起卦的。但这个数到底从何而来，自古 至 今 都 在探讨。《周易集解》对此数注为"参天两地者，谓从三始顺数而至五七九，不取于一也。两地者，谓从二起逆数而至十八六，不取于四。"这样就出现阳数三、五、七、九，阴数二、十、八、六，共八个数。再将这八个数，按八卦进行相配。艮为少阳，其数三。坎为中阳，其数五。震为长阳，其数七。乾为老阳，其数九。兑为少阴，其数二。离为中阴，其数十。巽为长阴，其数八。坤为老阴，其数六。这样八卦之总数正好是五十，故称"犬衍之数"。因为"一"数和"四"数不在八卦之内，大衍之数不用。又因"一"为太极，舍去不用，由五十中减去一，剩下四十九，故只用四十九。
关于"大衍之数"的来源和"只用四十九"，类似上面的论述较多。刘大均教授在他的《周易概论》中，就引证古说四种，但他认为并不理想，尤其是"大衍之数五十只用四十九","这是古人始终没有说清楚的问题"。
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大衍之数五十，本是天地之数舍去了五。古人为了探讨"其用四十九"这个数的来历，又按天地之数的方法进行演卦。如天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。"天数五地数五"即一、三、五、七、九为天数，二、四、六、八、十为地数。"五位相得而各有合","天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。"故古人姚信曰"天地之数五十有五者，其六以象六画之数，故减之而用四十九"。这种讲法，虽不一定是真正的原意，但能说明问题，容易被人接受，所以现在一般人都认为，其用四十九，就是由五十五中减去六的结果。
大衍之数的来源，为什么要舍去一根著草不用，只用其四十九？这个问题，现在仍在探讨之中。
关于八卦为万物之数，也是通过大衍之数起卦（著筮）而出。也就是古人用著草占卜的方法，这个方法是古法中保留下来的， 最古老、最完整的方法。但其算法，是极其复杂的。
六十四卦，共有三百八十四个爻。阳爻一百九十二，阴爻一百九十二。乾为老阳，每爻三十六策，坤为老阴，每爻二十四策。 故：36策x192爻＝6912策（乾）
24策x192爻＝4608策（坤）
所以二数相加（6912+4608）等于11520策，因此，"古人就是利用这个 策数作代表，曰世界万物变化的数字。"
第七节 元亨利贞
《周易》卦辞爻辞中，元、亨、利、贞四字，为数甚
多，反复出现。如不了解此四字的含义，就很难理解经文卦理。
元亨利贞四字，百家注释甚多。近人高亨先生对此字注解极为详细，因内容繁多，故只好按《周易古经今注》中有关篇章，简录其义，供大家学习时参考。
"元、亨、利、贞为人之四德。元以仁人为2本，亨以礼为宗，利以义为干，贞以固为质"。"元、亨、利、贞之初义……元，大也，亨，即亨祀之亨，利，即利益之利，贞即贞卜之贞也"。
一，释元：
1、元吉：元吉犹大吉也
2、元亨：元亨犹云大亨也；
3、元夫：元夫有元老之称，元候之称，元女之称，大夫之称。
二，释享：
1、亨：亨利、亨吉、亨贞
2、小亨：小亨乃记古人举行小亨之祭也；
3、元亨：元亨犹言大亨也。
三，释利：
1、无不利：言筮得此卦或此爻，所干之事都很利，
2、无所利：言筮得此卦，或此爻，所干之事皆无所
利
3、利某或不利某：利某方或不利某方或对某方不利，
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4、利贞：所做之事有利。
四，释贞：
1、贞吉：称占之事吉，某事贞吉，某人贞吉，2、贞凶：皆指占凶事，某事贞凶，某人贞凶。3、贞厉：厉，危也。所占之事则危，4、可贞：所占之事可行，或不可行；、5、利贞：利即利益之利，有利之卜。
第八节 吉吝厉悔咎凶
《周易》中有关："吉、吝、厉、悔、咎、凶"，不仅是卦辞、爻辞的吉凶标志，也是吉凶轻重的区别。只有懂得和掌握吉凶轻重的标志，才能正确的作出预测结果的定性。下面所录解释，仍按高亨先生《周易古经今注》中的论述。
一，释吉：
1、吉：吉，善也。盖事有善结果为吉，故吉训善。善果者，福祥也。
2、初吉：吉而初吉，中吉，终吉之分，实为事情的阶段之分，
3、贞吉：犹言占吉，测得此卦吉
4、大吉：福祥很大也；
5、元吉：元吉大也，同大吉。
二，释吝
《周易》吝字皆借为遴。《说文》:"遴，行难也","遴，难也"。
1、吝：谓其事难行，或遭艰难之事，
2、小吝：谓遭遇小人艰难也；
3、终吝：谓毕竟艰难，最后还是难；
4、贞吝：犹言占吝，将遇艰难。
三，释厉
《周易》中厉字，厉者，危也，
2、有厉：有危险；
3、贞厉，忧言占事危。
四，释悔
悔：后悔，困厄，忧虑之象，
2、有悔：谓有困的；
3、悔有悔：谓悔之事相导而至，
4、无悔：谓无困厄，
5、悔亡：惜有悔而今其悔去也。
五，释咎
《周易》所谓咎，比悔为重，比凶为轻。悔乃轻小之困厄，凶乃巨大之灾殃，咎则轻之灾患，
1、为咎：谓将成为灾患也，
2、匪咎：匪该为非，谓此非灾患：
3、何咎： 谓不至有灾患；
4、无咎：谓无灾患也：
六，释凶
凶，恶也，盖事有恶果为凶，故凶训恶，恶果者，祸殃也，故凶者，祸殃也。
1、凶：谓筮得此卦爻凶也；
2、终凶：谓其事结果终为凶；
3、有凶：有凶谓有祸殃也；
4、贞凶：忧官筮得此卦爻则凶。
以上吉吝厉悔咎凶为：吉者，福祥也，吝者，艰难也，厉者，危险也，悔者，困厄也，咎者，灾患也，凶者，祸殃也。