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2025-09-15 结束打卡
活动说明
作者简介:
邵伟华是当代颇具影响力的易学研究者,1936 年 12 月出生于湖北鄂州市,为宋朝哲学家、预测学家邵康节的第 29 代子孙。他人生经历丰富,涉足工、农、商、兵、党、政等多个领域,后投身于易学、四柱、建筑风水以及破译人类命运基因密码等易学领域的深入探究。
1987 年起,邵伟华活跃于国际和全国的《周易》学术研讨会,发表多篇论文。1989 年,他成为国际易经学会会员。1991 年,应邀前往新加坡、泰国讲学,荣获新加坡授予的 “易坛泰斗” 荣誉称号,并于同年被列入《中国当代名人录》。1993 年,他在湖北创建了 “鄂州市邵伟华易学研究服务中心”。1994 年,创立广东邵伟华咨询服务有限公司。1995 年,他被列入《世界十大异功奇人》。此后,他在 1996 年创刊了中国第一个《周易与应用》学术杂志,同年 12 月召开了中国和世界易学史上第一次 “中国首届《周易》应用学术研讨会”。1997 年,他被列入《世界名人录》。1998 年 11 月 8 日,邵伟华与夫人陈园受邀出席在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式,同年被列入《世纪名流》。1999 年,他获得四项国家专利。2002 年 5 月 27 日,他向家乡捐献 40 万元人民币用于兴建寺庙 。
邵伟华的代表作有《周易与预测学》《周易预测例题解》《四柱预测学》《周易预测学讲义》等。其中,《周易与预测学》在易学研究领域影响深远,它以中国古代《周易》理论为基石,运用归纳推理的手段,尝试探寻宇宙间事物的运动变化发展规律,并据此预测同类事物的运动发展变化方向与结果。该书系统阐述了诸如八卦六爻预测、梅花易数预测等多种预测方法,还涉及天气、国运、命运、宅运等不同对象的预测内容,将古老的《周易》智慧与现代生活相结合,为众多对易学和预测感兴趣的读者打开了一扇深入了解的大门。
《周易与预测学》三个月共读计划一、计划目标
通过三个月的共读,深入理解《周易与预测学》的核心内容,掌握基本的预测方法和易理知识,学会运用书中理论分析实际生活中的现象,提升对传统文化经典的认知和感悟能力。
二、共读时间安排
第一阶段:基础认知(第 1 - 4 周)
第一周
周一至周二:阅读《周易与预测学》的前言和第一章《周易》概况,了解《周易》的起源,包括伏羲先天八卦、文王后天八卦的基本概念,以及河图、洛书与《周易》的关系,同时明晰《周易》的形成及发展历程。
周三至周四:阅读第二章卦理概要,掌握六十四卦的排列规律,理解卦象、卦位、爻象爻数、爻位等基本概念,探究元亨利贞、吉吝厉悔咎凶等卦辞爻辞含义,学习大衍之数的运用。
周五至周日:对本周阅读内容进行总结梳理,绘制思维导图,将《周易》概况和卦理概要的关键知识点进行串联,在共读群内分享自己对本周基础概念的理解和疑问,与其他共读伙伴交流探讨。
第二周
周一至周二:阅读第三章八卦与现代科学,思考八卦与科学之间的关联,分析书中关于八卦与科学的观点,探讨八卦在现代科学语境下的意义,以及如何从科学角度去理解古老的八卦理论。
周三至周四:阅读第四章八卦与信息预测,学习人体与信息的关系,理解八卦如何与信息预测相结合,尝试分析生活中一些信息现象与八卦原理的潜在联系。
周五至周日:结合本周阅读的八卦与科学、八卦与信息预测内容,选取生活中的一个现象,如天气变化、人际关系等,运用八卦相关知识进行简单分析,并在共读群内分享分析过程和结论,接受其他伙伴的点评和建议。
第三周
周一至周三:阅读第五章八卦预测方法,详细学习摇卦法、六十四卦爻象全图,掌握浑天甲子定局、安世应法、诸爻持世等方法,深入理解八卦的运算方法,包括体用互变法等。
周四至周五:阅读第六章纳甲,熟悉纳甲的原理和方法,了解六亲应用、诸神论、五行生克、动变、四时生旺等相关知识,明白这些概念在纳甲预测体系中的作用和相互关系。
周六至周日:根据所学的八卦预测方法和纳甲知识,进行简单的摇卦实践(可使用铜钱等工具),记录摇卦结果,尝试运用所学知识进行初步解读,并将实践过程和疑问分享到共读群,与大家共同探讨。
第四周
周一至周二:阅读第七章六亲应用至第十一章的内容,深入学习六亲在不同预测场景中的应用,了解诸神论中各种神煞的含义和作用,掌握五行生克在预测中的具体运用,理解动变、四时生旺对预测结果的影响。
周三至周四:复习本周及前几周关于八卦预测方法、纳甲、六亲、诸神、五行等知识,进行系统梳理,对比不同概念和方法之间的联系与区别,强化记忆。
周五至周日:组织线上或线下的小型研讨活动(根据共读群体实际情况选择),每位参与者分享自己在这四周学习过程中的收获、困惑以及对某些知识点的独特见解,共同解决疑问,加深对基础内容的理解。
第二阶段:方法研习与案例分析(第 5 - 8 周)
第五周
周一至周三:阅读第十二章反伏、归游与卦身至第十四章自然界方面的信息,学习反伏、归游卦的特点和应用,掌握卦身的概念和判断方法,重点学习如何运用八卦预测天气、年时等自然界信息,分析书中给出的相关预测案例。
周四至周五:阅读第十五章终身运气,学习以生时之卦定终身运气的方法,了解预测终身运气的原理和要点,分析不同卦象所代表的终身运气趋势。
周六至周日:根据自己的出生时间,尝试运用书中方法起卦,预测自己的终身运气趋势,并与共读群内伙伴分享结果和分析过程,同时参考他人的案例,对比不同结果之间的差异和共性。
第六周
周一至周三:阅读第十六章学业、事业,学习预测升学、功名、事业发展的方法,分析爻象、六亲、神煞等在学业和事业预测中的具体应用,研究书中给出的实际案例,总结成功和失败的事业、学业预测案例的特点。
周四至周五:阅读第十七章婚姻,了解预测婚姻的方法,包括预测婚姻的好坏、配偶方向等内容,分析婚姻预测中各因素的相互作用,如世应爻、六亲等对婚姻关系的影响。
周六至周日:收集身边朋友或家人的婚姻、学业、事业相关信息(在尊重隐私的前提下),运用所学知识进行模拟预测,并将预测结果与实际情况进行对比分析,总结经验教训,在共读群内分享自己的案例分析过程。
第七周
周一至周三:阅读第十八章子嗣至第二十章财运,学习预测子嗣的优劣、临产情况,掌握预测求财、生意成败的方法,分析财运预测中五行生克、六亲变化与财运的关系,研究不同卦象组合所代表的财运状况。
周四至周五:阅读第二十一章讼失至第二十二章病、伤,学习预测官讼、失物、疾病、伤灾的方法,了解在这些预测场景中如何运用卦象、爻辞、神煞等进行判断,分析不同因素对预测结果的影响。
周六至周日:选取生活中的一些实际问题,如寻找丢失物品、预测近期健康状况等,运用本周所学的各种预测方法进行实践预测,记录预测过程和结果,并在共读群内分享,与其他伙伴交流预测的准确性和改进方向。
第八周
周一至周二:阅读第二十三章房屋,学习运用爻位论住房吉凶、六亲论房屋吉凶、世应爻论房屋吉凶、六神论房屋吉凶等方法,分析房屋风水与卦象之间的联系,了解如何通过八卦预测改善房屋风水。
周三至周四:复习本周及前几周学习的各种预测方法和案例分析内容,对不同预测领域(如婚姻、财运、健康等)的方法进行总结归纳,形成自己的知识体系框架。
周五至周日:组织一次案例分析大赛,每位共读参与者提供一个自己运用《周易与预测学》知识进行预测的完整案例(包括问题背景、起卦过程、分析过程、预测结果以及实际验证情况),在群内进行展示,由其他伙伴进行打分和点评,评选出优秀案例,并邀请案例提供者分享经验和心得。
第三阶段:综合运用与总结提升(第 9 - 12 周)
第九周
周一至周三:阅读附录一用八卦预测信息的必要性与事例至附录三占卜者,分析附录中给出的各种八卦预测信息的实际事例,深入理解八卦预测在现实生活中的应用价值和意义,探讨占卜者在预测过程中的角色和作用。
周四至周五:对全书进行整体回顾,梳理从《周易》基础理论到各种预测方法以及实际案例分析的知识脉络,查漏补缺,强化对重点和难点知识的理解。
周六至周日:选择一个复杂的生活场景或问题,如企业发展战略决策、个人重大人生选择等,综合运用书中所学的各种知识和方法,进行全面深入的分析预测,并撰写详细的分析报告,在共读群内分享报告内容,接受其他伙伴的意见和建议。
第十周
周一至周三:开展专题讨论,如 “《周易与预测学》中的哲学思想对现代生活的启示”“如何将《周易》预测方法与现代科学思维相结合” 等,每位参与者提前准备资料,在讨论中积极发言,分享自己的观点和见解,拓宽对《周易与预测学》的认知视野。
周四至周五:结合专题讨论内容,以及自己在共读过程中的感悟,撰写一篇关于《周易与预测学》学习心得的文章,文章内容可以包括对《周易》智慧的理解、对预测方法的应用体会、对传统文化传承的思考等方面。
周六至周日:在共读群内举办学习心得分享会,每位参与者依次分享自己的文章内容,相互学习、交流,共同提升对《周易与预测学》的理解和感悟。
第十一周
周一至周三:组织模拟预测实践活动,设定一系列不同类型的预测场景(如未来市场趋势、个人职业发展、家庭关系变化等),参与者分组进行预测,每组运用所学知识和方法进行分析讨论,得出预测结论。
周四至周五:对模拟预测实践活动中的结果进行总结和评估,分析预测准确和不准确的原因,进一步反思和改进自己的预测方法和思维方式。
周六至周日:邀请专业的易学研究者或对《周易》有深入研究的学者进行线上讲座或交流活动,参与者提出自己在共读过程中遇到的深层次问题和困惑,向专家请教,获取专业的指导和建议。
第十二周
周一至周二:对整个三个月的共读计划进行全面总结,回顾共读目标的完成情况,梳理自己在知识、技能、思维等方面的成长和收获,制定未来继续深入学习《周易》及相关知识的计划。
周三至周四:在共读群内开展感恩分享活动,每位参与者分享自己在共读过程中的感动瞬间、对其他共读伙伴的感谢之情,以及对共读活动组织者的建议和意见,增强共读群体的凝聚力和归属感。
邵伟华是当代颇具影响力的易学研究者,1936 年 12 月出生于湖北鄂州市,为宋朝哲学家、预测学家邵康节的第 29 代子孙。他人生经历丰富,涉足工、农、商、兵、党、政等多个领域,后投身于易学、四柱、建筑风水以及破译人类命运基因密码等易学领域的深入探究。
1987 年起,邵伟华活跃于国际和全国的《周易》学术研讨会,发表多篇论文。1989 年,他成为国际易经学会会员。1991 年,应邀前往新加坡、泰国讲学,荣获新加坡授予的 “易坛泰斗” 荣誉称号,并于同年被列入《中国当代名人录》。1993 年,他在湖北创建了 “鄂州市邵伟华易学研究服务中心”。1994 年,创立广东邵伟华咨询服务有限公司。1995 年,他被列入《世界十大异功奇人》。此后,他在 1996 年创刊了中国第一个《周易与应用》学术杂志,同年 12 月召开了中国和世界易学史上第一次 “中国首届《周易》应用学术研讨会”。1997 年,他被列入《世界名人录》。1998 年 11 月 8 日,邵伟华与夫人陈园受邀出席在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式,同年被列入《世纪名流》。1999 年,他获得四项国家专利。2002 年 5 月 27 日,他向家乡捐献 40 万元人民币用于兴建寺庙 。
邵伟华的代表作有《周易与预测学》《周易预测例题解》《四柱预测学》《周易预测学讲义》等。其中,《周易与预测学》在易学研究领域影响深远,它以中国古代《周易》理论为基石,运用归纳推理的手段,尝试探寻宇宙间事物的运动变化发展规律,并据此预测同类事物的运动发展变化方向与结果。该书系统阐述了诸如八卦六爻预测、梅花易数预测等多种预测方法,还涉及天气、国运、命运、宅运等不同对象的预测内容,将古老的《周易》智慧与现代生活相结合,为众多对易学和预测感兴趣的读者打开了一扇深入了解的大门。
《周易与预测学》三个月共读计划一、计划目标
通过三个月的共读,深入理解《周易与预测学》的核心内容,掌握基本的预测方法和易理知识,学会运用书中理论分析实际生活中的现象,提升对传统文化经典的认知和感悟能力。
二、共读时间安排
第一阶段:基础认知(第 1 - 4 周)
第一周
周一至周二:阅读《周易与预测学》的前言和第一章《周易》概况,了解《周易》的起源,包括伏羲先天八卦、文王后天八卦的基本概念,以及河图、洛书与《周易》的关系,同时明晰《周易》的形成及发展历程。
周三至周四:阅读第二章卦理概要,掌握六十四卦的排列规律,理解卦象、卦位、爻象爻数、爻位等基本概念,探究元亨利贞、吉吝厉悔咎凶等卦辞爻辞含义,学习大衍之数的运用。
周五至周日:对本周阅读内容进行总结梳理,绘制思维导图,将《周易》概况和卦理概要的关键知识点进行串联,在共读群内分享自己对本周基础概念的理解和疑问,与其他共读伙伴交流探讨。
第二周
周一至周二:阅读第三章八卦与现代科学,思考八卦与科学之间的关联,分析书中关于八卦与科学的观点,探讨八卦在现代科学语境下的意义,以及如何从科学角度去理解古老的八卦理论。
周三至周四:阅读第四章八卦与信息预测,学习人体与信息的关系,理解八卦如何与信息预测相结合,尝试分析生活中一些信息现象与八卦原理的潜在联系。
周五至周日:结合本周阅读的八卦与科学、八卦与信息预测内容,选取生活中的一个现象,如天气变化、人际关系等,运用八卦相关知识进行简单分析,并在共读群内分享分析过程和结论,接受其他伙伴的点评和建议。
第三周
周一至周三:阅读第五章八卦预测方法,详细学习摇卦法、六十四卦爻象全图,掌握浑天甲子定局、安世应法、诸爻持世等方法,深入理解八卦的运算方法,包括体用互变法等。
周四至周五:阅读第六章纳甲,熟悉纳甲的原理和方法,了解六亲应用、诸神论、五行生克、动变、四时生旺等相关知识,明白这些概念在纳甲预测体系中的作用和相互关系。
周六至周日:根据所学的八卦预测方法和纳甲知识,进行简单的摇卦实践(可使用铜钱等工具),记录摇卦结果,尝试运用所学知识进行初步解读,并将实践过程和疑问分享到共读群,与大家共同探讨。
第四周
周一至周二:阅读第七章六亲应用至第十一章的内容,深入学习六亲在不同预测场景中的应用,了解诸神论中各种神煞的含义和作用,掌握五行生克在预测中的具体运用,理解动变、四时生旺对预测结果的影响。
周三至周四:复习本周及前几周关于八卦预测方法、纳甲、六亲、诸神、五行等知识,进行系统梳理,对比不同概念和方法之间的联系与区别,强化记忆。
周五至周日:组织线上或线下的小型研讨活动(根据共读群体实际情况选择),每位参与者分享自己在这四周学习过程中的收获、困惑以及对某些知识点的独特见解,共同解决疑问,加深对基础内容的理解。
第二阶段:方法研习与案例分析(第 5 - 8 周)
第五周
周一至周三:阅读第十二章反伏、归游与卦身至第十四章自然界方面的信息,学习反伏、归游卦的特点和应用,掌握卦身的概念和判断方法,重点学习如何运用八卦预测天气、年时等自然界信息,分析书中给出的相关预测案例。
周四至周五:阅读第十五章终身运气,学习以生时之卦定终身运气的方法,了解预测终身运气的原理和要点,分析不同卦象所代表的终身运气趋势。
周六至周日:根据自己的出生时间,尝试运用书中方法起卦,预测自己的终身运气趋势,并与共读群内伙伴分享结果和分析过程,同时参考他人的案例,对比不同结果之间的差异和共性。
第六周
周一至周三:阅读第十六章学业、事业,学习预测升学、功名、事业发展的方法,分析爻象、六亲、神煞等在学业和事业预测中的具体应用,研究书中给出的实际案例,总结成功和失败的事业、学业预测案例的特点。
周四至周五:阅读第十七章婚姻,了解预测婚姻的方法,包括预测婚姻的好坏、配偶方向等内容,分析婚姻预测中各因素的相互作用,如世应爻、六亲等对婚姻关系的影响。
周六至周日:收集身边朋友或家人的婚姻、学业、事业相关信息(在尊重隐私的前提下),运用所学知识进行模拟预测,并将预测结果与实际情况进行对比分析,总结经验教训,在共读群内分享自己的案例分析过程。
第七周
周一至周三:阅读第十八章子嗣至第二十章财运,学习预测子嗣的优劣、临产情况,掌握预测求财、生意成败的方法,分析财运预测中五行生克、六亲变化与财运的关系,研究不同卦象组合所代表的财运状况。
周四至周五:阅读第二十一章讼失至第二十二章病、伤,学习预测官讼、失物、疾病、伤灾的方法,了解在这些预测场景中如何运用卦象、爻辞、神煞等进行判断,分析不同因素对预测结果的影响。
周六至周日:选取生活中的一些实际问题,如寻找丢失物品、预测近期健康状况等,运用本周所学的各种预测方法进行实践预测,记录预测过程和结果,并在共读群内分享,与其他伙伴交流预测的准确性和改进方向。
第八周
周一至周二:阅读第二十三章房屋,学习运用爻位论住房吉凶、六亲论房屋吉凶、世应爻论房屋吉凶、六神论房屋吉凶等方法,分析房屋风水与卦象之间的联系,了解如何通过八卦预测改善房屋风水。
周三至周四:复习本周及前几周学习的各种预测方法和案例分析内容,对不同预测领域(如婚姻、财运、健康等)的方法进行总结归纳,形成自己的知识体系框架。
周五至周日:组织一次案例分析大赛,每位共读参与者提供一个自己运用《周易与预测学》知识进行预测的完整案例(包括问题背景、起卦过程、分析过程、预测结果以及实际验证情况),在群内进行展示,由其他伙伴进行打分和点评,评选出优秀案例,并邀请案例提供者分享经验和心得。
第三阶段:综合运用与总结提升(第 9 - 12 周)
第九周
周一至周三:阅读附录一用八卦预测信息的必要性与事例至附录三占卜者,分析附录中给出的各种八卦预测信息的实际事例,深入理解八卦预测在现实生活中的应用价值和意义,探讨占卜者在预测过程中的角色和作用。
周四至周五:对全书进行整体回顾,梳理从《周易》基础理论到各种预测方法以及实际案例分析的知识脉络,查漏补缺,强化对重点和难点知识的理解。
周六至周日:选择一个复杂的生活场景或问题,如企业发展战略决策、个人重大人生选择等,综合运用书中所学的各种知识和方法,进行全面深入的分析预测,并撰写详细的分析报告,在共读群内分享报告内容,接受其他伙伴的意见和建议。
第十周
周一至周三:开展专题讨论,如 “《周易与预测学》中的哲学思想对现代生活的启示”“如何将《周易》预测方法与现代科学思维相结合” 等,每位参与者提前准备资料,在讨论中积极发言,分享自己的观点和见解,拓宽对《周易与预测学》的认知视野。
周四至周五:结合专题讨论内容,以及自己在共读过程中的感悟,撰写一篇关于《周易与预测学》学习心得的文章,文章内容可以包括对《周易》智慧的理解、对预测方法的应用体会、对传统文化传承的思考等方面。
周六至周日:在共读群内举办学习心得分享会,每位参与者依次分享自己的文章内容,相互学习、交流,共同提升对《周易与预测学》的理解和感悟。
第十一周
周一至周三:组织模拟预测实践活动,设定一系列不同类型的预测场景(如未来市场趋势、个人职业发展、家庭关系变化等),参与者分组进行预测,每组运用所学知识和方法进行分析讨论,得出预测结论。
周四至周五:对模拟预测实践活动中的结果进行总结和评估,分析预测准确和不准确的原因,进一步反思和改进自己的预测方法和思维方式。
周六至周日:邀请专业的易学研究者或对《周易》有深入研究的学者进行线上讲座或交流活动,参与者提出自己在共读过程中遇到的深层次问题和困惑,向专家请教,获取专业的指导和建议。
第十二周
周一至周二:对整个三个月的共读计划进行全面总结,回顾共读目标的完成情况,梳理自己在知识、技能、思维等方面的成长和收获,制定未来继续深入学习《周易》及相关知识的计划。
周三至周四:在共读群内开展感恩分享活动,每位参与者分享自己在共读过程中的感动瞬间、对其他共读伙伴的感谢之情,以及对共读活动组织者的建议和意见,增强共读群体的凝聚力和归属感。
奖项设置
举办共读结业仪式,对在共读过程中表现优秀的参与者进行表彰和奖励,如颁发 “优秀共读学员” 证书、赠送与《周易》相关的书籍或文化礼品等,为本次共读计划画上圆满的句号。
五、卦象生克所主之事
1、生体之卦
乾卦生体:则主公门中有喜益,或功名上有喜,或因官有财,或问讼得理,或有金宝之利,或老人上进财,或尊长惠送,或有官贵之喜。
坤卦生体:主有田土之喜,或因田土进财,或得乡人之利,或得阴人之利,或有果谷之进,或有布帛之喜。
震卦生体:则主有山林之益,或因山林得财,或进东方之财,或因动中有喜,或木货交易之利,或因草木姓氏人称心。
巽卦生体:亦主山林之益,或因山林得财,或于东南得财,或因草木人而进利,或以茶果得利,或茶果蔬菜馈送之喜。
坎卦生体:有北方之喜,或受北方之财,或水边人进财,或因点水人称心,或因鱼盐酒货文书交易之利,或有馈送鱼盐酒之喜。
离卦生体:主有南方之财,或有文书之喜,或有炉冶场之利,或因火姓人而得财。
艮卦生体:有东北方之财,或山田之喜,或因山林田土获财,或代土人之财,财物安稳,事有始终。
兑卦生体:有西方之财,或喜悦事,或食物货利金玉之源,或金音之人,或市口之人欣逢,或主宾之乐,或朋友讲习之喜。
2、克体之卦
乾卦克体:主有公事之忧,或门户之忧,或有财宝之失,或于金、谷有损,或有怒于尊长,或得罪于贵人。
坤卦克体:主有田土之忧,或于田土有损,或有小人之害,或有阴人之侵,或失布帛之财,或丧谷粟之利。
震卦克体:主有虚惊、常多恐惧,或身心不能安静,或家宅见灾,或草木姓氏人相侵,或于山林有所失。巽卦克体: 亦有草木姓氏人相害,或于山林生忧,谋事乃东南方之人、忌妇人之害、小口之厄。
坎卦克体:主有阴陷之事,或盗匪之忧,或失意于水边人,或生灾于酒后,或点水人相害,或北方人见殃。
离卦克体:主文书之忧,或失火之惊,或有南方之忧,或火人相害。
艮卦克体:诸事多逆,百谋中阻,或有山林田土之失,或代土人相侵,防东北人之祸害,或忧坟墓不甚安稳。
兑卦克体:不利西方,主口舌之事纠纷,或代口人相侵欺,或有毁折之患,或因饮食而生忧。
第四节 古例解
运用八卦预测信息的卦例,古代有大量的记载,它不仅是宝贵的信息资料,也是难得的历史记载。从记载中,我们可以看到,古人在解卦时:有的用卦辞定吉凶,有的根据卦象定吉凶;有的则按卦理来定吉凶,有的以卦之变爻辞定吉凶,有的还用两卦互含文义定吉凶,也有结合实际情况定吉凶。
汉朝的京房则用取用神法,按五行生克定吉凶,宋朝邵康节按卦象五行生克定吉凶。从上面可以看出,由于起卦的方法的改进,断卦的方法也随之改进,这是社会不断向前发展,科学技术不断进步,人的思维能力不断提高的结果。
我国记载占卜方面的史书很多,如《左传》、《国语》、
137《周语》、《殷墟契前编》,《周易辑闻附筮宗》、《周易古筮考》、《论衡·卜筮篇》等。对于这些宝贵的、真实的历史占例、历代学者都十分重视对它的研究,并为其占卜灵验感到吃惊。如我国易学家李镜池先生在他著的《周易探源》中说:"春秋时代的卜官之流,所占又那么灵验,难道他们竟是信口开河,适逢巧合吗?当然不是","从左传国语所载的来看,所筮之事,实在灵验极了"。八卦过去能测准信息,现在照样能测准,古代能用,现在照样有实用价值。为了帮助大家了解断卦方面的知识,现选有关古例和我在实践中的预测事例,供大家共同研究。
11、《国语·周语》:晋成公流亡于周。当成公由周归晋的时候,晋人为此占了一卦看其吉凶。当时占的乾
卦变否(
卦。因乾卦卦辞是"元亨利贞",否卦卦辞是"否云匪人,不利君子贞,大往小来"。所以晋人按乾、否两个卦象断为"配而不终君三出焉"。
乾为天为君,上卦之乾为天,下卦之乾为君,有国君配天之象,这是吉。但是,乾的下卦由乾变成坤,就是君变为臣,故"配而不终"。下卦三阳爻变为三阴爻,所以"君三出焉"。
2、《国语·晋语》:重耳(晋国文公)想回国当国王亲自用《周易》占了一卦,得屯之予卦。屯卦的卦辞是"元亨,利贞, 勿用有攸往,利建侯"。予卦辞 是"利建侯行师"。一筮史断为不吉。"闭而不通"。其因是屯卦震在坎下,震为车,坎为陷,有行不通之象。司空季子曰:"吉。是在《周易》,皆利建侯,不有晋国,以辅王室,安能建侯?我命筮曰:'尚有晋国',筮告我曰,'利建侯' 得国之务也,吉执大焉?震,车也,坎,水也,坤,土也。屯,厚也,予,乐也。车班外内,顺以训之,泉原以资之,土厚而其乐实,不有晋国何以当之?……。"他认重耳是得做侯的象征,'历史证明他断对了。
3。《左传·昭公元年》:"晋侯求医于 秦,秦 伯 侯医视之,曰,'不可为也',是谓近女室,疾如蛊……。赵孟曰:'何为蛊?'对曰:'淫溺惑乱之所生也……在《周易》女惑男,风落山谓之蛊。'"这是医生用蛊卦来解释疾病。蛊卦是艮为少男,巽为长女,是女惑男之象。艮为山,巽为风,是风吹落山木之象,因此断晋侯的病是男女之事引起的。为了证明医生当时断的准确,我们用六爻看其病因:
蛊卦 六神
兄弟寅木﹣﹣应 螣蛇
父母子水﹣- 勾陈
妻财戌土一一 朱雀
官鬼酉金﹣﹣世 青龙
父母子水﹣- 玄武
妻财丑土一一 白虎
卦中酉金为己身,戌土、丑土都为妻,都与酉金相合,一男二妻。又青龙临鬼,为贪色过度。所以医生用《蛊》卦为晋侯断病,断得准确无误。
4.《左传·襄公九年》:鲁成公之母穆姜 与大夫侨如通奸,他们合谋要废成公之位,结果阴谋失败。穆姜被打入
冷宫时, 想知命运如何,用《周易》占了一卦。遇《艮》卦之《随》 。史官弃主卦不用,而以《随》有"随,无故也",劝穆姜逃走。穆以《随》"元亨利贞,无咎"之义说,我不够元亨利贞之德,我一个妇人,作事害身,自取其恶,乱国害民,怎会无灾,怎逃得出去,必然死于此。后果如此。
从卦象来讲,艮为山,为土,不动之象,故走不了,这是其一,其二,一个卦中,五个爻都动,内外都动,动爻多,本身主事 不顺,其三,《随》卦外为兑金,为用,内为震木为体,是用克体,凶。
5.、《左传·宣公六年》;王子伯廖告人曰:"无德而贪",用《周易》丰卦的上六爻 辞:"丰其 屋,都其 家,窥其户, 闻其无人,三岁不 亲",断 定 郑 公子漫 满必 遭杀身之祸。 这爻辞说明,屋无主人,门庭冷 落,三 年不见人了。
6.《论衡·卜筮篇》:子贡占鲁将伐 越,筮之"鼎折足",足断而难行走,故断为凶。孔子认为吉,说"越人水居,行用一舟,不用足"为吉,鲁国伐越国,果断取胜。此例是按鼎卦九四爻辞断的。
按卦象讲,鼎卦是离为用,巽为体,是体生用,有耗损,但变蛊卦, 艮土为用,巽木为体,是体克用,为鲁胜,故孔子卦技高超。
1、生体之卦
乾卦生体:则主公门中有喜益,或功名上有喜,或因官有财,或问讼得理,或有金宝之利,或老人上进财,或尊长惠送,或有官贵之喜。
坤卦生体:主有田土之喜,或因田土进财,或得乡人之利,或得阴人之利,或有果谷之进,或有布帛之喜。
震卦生体:则主有山林之益,或因山林得财,或进东方之财,或因动中有喜,或木货交易之利,或因草木姓氏人称心。
巽卦生体:亦主山林之益,或因山林得财,或于东南得财,或因草木人而进利,或以茶果得利,或茶果蔬菜馈送之喜。
坎卦生体:有北方之喜,或受北方之财,或水边人进财,或因点水人称心,或因鱼盐酒货文书交易之利,或有馈送鱼盐酒之喜。
离卦生体:主有南方之财,或有文书之喜,或有炉冶场之利,或因火姓人而得财。
艮卦生体:有东北方之财,或山田之喜,或因山林田土获财,或代土人之财,财物安稳,事有始终。
兑卦生体:有西方之财,或喜悦事,或食物货利金玉之源,或金音之人,或市口之人欣逢,或主宾之乐,或朋友讲习之喜。
2、克体之卦
乾卦克体:主有公事之忧,或门户之忧,或有财宝之失,或于金、谷有损,或有怒于尊长,或得罪于贵人。
坤卦克体:主有田土之忧,或于田土有损,或有小人之害,或有阴人之侵,或失布帛之财,或丧谷粟之利。
震卦克体:主有虚惊、常多恐惧,或身心不能安静,或家宅见灾,或草木姓氏人相侵,或于山林有所失。巽卦克体: 亦有草木姓氏人相害,或于山林生忧,谋事乃东南方之人、忌妇人之害、小口之厄。
坎卦克体:主有阴陷之事,或盗匪之忧,或失意于水边人,或生灾于酒后,或点水人相害,或北方人见殃。
离卦克体:主文书之忧,或失火之惊,或有南方之忧,或火人相害。
艮卦克体:诸事多逆,百谋中阻,或有山林田土之失,或代土人相侵,防东北人之祸害,或忧坟墓不甚安稳。
兑卦克体:不利西方,主口舌之事纠纷,或代口人相侵欺,或有毁折之患,或因饮食而生忧。
第四节 古例解
运用八卦预测信息的卦例,古代有大量的记载,它不仅是宝贵的信息资料,也是难得的历史记载。从记载中,我们可以看到,古人在解卦时:有的用卦辞定吉凶,有的根据卦象定吉凶;有的则按卦理来定吉凶,有的以卦之变爻辞定吉凶,有的还用两卦互含文义定吉凶,也有结合实际情况定吉凶。
汉朝的京房则用取用神法,按五行生克定吉凶,宋朝邵康节按卦象五行生克定吉凶。从上面可以看出,由于起卦的方法的改进,断卦的方法也随之改进,这是社会不断向前发展,科学技术不断进步,人的思维能力不断提高的结果。
我国记载占卜方面的史书很多,如《左传》、《国语》、
137《周语》、《殷墟契前编》,《周易辑闻附筮宗》、《周易古筮考》、《论衡·卜筮篇》等。对于这些宝贵的、真实的历史占例、历代学者都十分重视对它的研究,并为其占卜灵验感到吃惊。如我国易学家李镜池先生在他著的《周易探源》中说:"春秋时代的卜官之流,所占又那么灵验,难道他们竟是信口开河,适逢巧合吗?当然不是","从左传国语所载的来看,所筮之事,实在灵验极了"。八卦过去能测准信息,现在照样能测准,古代能用,现在照样有实用价值。为了帮助大家了解断卦方面的知识,现选有关古例和我在实践中的预测事例,供大家共同研究。
11、《国语·周语》:晋成公流亡于周。当成公由周归晋的时候,晋人为此占了一卦看其吉凶。当时占的乾
卦变否(
卦。因乾卦卦辞是"元亨利贞",否卦卦辞是"否云匪人,不利君子贞,大往小来"。所以晋人按乾、否两个卦象断为"配而不终君三出焉"。
乾为天为君,上卦之乾为天,下卦之乾为君,有国君配天之象,这是吉。但是,乾的下卦由乾变成坤,就是君变为臣,故"配而不终"。下卦三阳爻变为三阴爻,所以"君三出焉"。
2、《国语·晋语》:重耳(晋国文公)想回国当国王亲自用《周易》占了一卦,得屯之予卦。屯卦的卦辞是"元亨,利贞, 勿用有攸往,利建侯"。予卦辞 是"利建侯行师"。一筮史断为不吉。"闭而不通"。其因是屯卦震在坎下,震为车,坎为陷,有行不通之象。司空季子曰:"吉。是在《周易》,皆利建侯,不有晋国,以辅王室,安能建侯?我命筮曰:'尚有晋国',筮告我曰,'利建侯' 得国之务也,吉执大焉?震,车也,坎,水也,坤,土也。屯,厚也,予,乐也。车班外内,顺以训之,泉原以资之,土厚而其乐实,不有晋国何以当之?……。"他认重耳是得做侯的象征,'历史证明他断对了。
3。《左传·昭公元年》:"晋侯求医于 秦,秦 伯 侯医视之,曰,'不可为也',是谓近女室,疾如蛊……。赵孟曰:'何为蛊?'对曰:'淫溺惑乱之所生也……在《周易》女惑男,风落山谓之蛊。'"这是医生用蛊卦来解释疾病。蛊卦是艮为少男,巽为长女,是女惑男之象。艮为山,巽为风,是风吹落山木之象,因此断晋侯的病是男女之事引起的。为了证明医生当时断的准确,我们用六爻看其病因:
蛊卦 六神
兄弟寅木﹣﹣应 螣蛇
父母子水﹣- 勾陈
妻财戌土一一 朱雀
官鬼酉金﹣﹣世 青龙
父母子水﹣- 玄武
妻财丑土一一 白虎
卦中酉金为己身,戌土、丑土都为妻,都与酉金相合,一男二妻。又青龙临鬼,为贪色过度。所以医生用《蛊》卦为晋侯断病,断得准确无误。
4.《左传·襄公九年》:鲁成公之母穆姜 与大夫侨如通奸,他们合谋要废成公之位,结果阴谋失败。穆姜被打入
冷宫时, 想知命运如何,用《周易》占了一卦。遇《艮》卦之《随》 。史官弃主卦不用,而以《随》有"随,无故也",劝穆姜逃走。穆以《随》"元亨利贞,无咎"之义说,我不够元亨利贞之德,我一个妇人,作事害身,自取其恶,乱国害民,怎会无灾,怎逃得出去,必然死于此。后果如此。
从卦象来讲,艮为山,为土,不动之象,故走不了,这是其一,其二,一个卦中,五个爻都动,内外都动,动爻多,本身主事 不顺,其三,《随》卦外为兑金,为用,内为震木为体,是用克体,凶。
5.、《左传·宣公六年》;王子伯廖告人曰:"无德而贪",用《周易》丰卦的上六爻 辞:"丰其 屋,都其 家,窥其户, 闻其无人,三岁不 亲",断 定 郑 公子漫 满必 遭杀身之祸。 这爻辞说明,屋无主人,门庭冷 落,三 年不见人了。
6.《论衡·卜筮篇》:子贡占鲁将伐 越,筮之"鼎折足",足断而难行走,故断为凶。孔子认为吉,说"越人水居,行用一舟,不用足"为吉,鲁国伐越国,果断取胜。此例是按鼎卦九四爻辞断的。
按卦象讲,鼎卦是离为用,巽为体,是体生用,有耗损,但变蛊卦, 艮土为用,巽木为体,是体克用,为鲁胜,故孔子卦技高超。
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